原文
然不能陷，骨髓不為焦枯，五臟不為傷，故曰癰。黃帝曰：何謂疽。岐伯曰：熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五臟，血氣竭，當其癰下，筋骨良肉皆無餘，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅，上如牛領之皮。癰者，其皮上薄以澤，此其候也。
然而不會向下深陷，骨髓不會焦枯，五臟不會受傷，所以稱為癰。黃帝問：什麼是疽？岐伯說：熱氣非常旺盛，向下陷入肌膚，筋和骨髓枯竭，在內部連及五臟，血氣耗盡，在癰的下方，筋骨和好的肌肉都沒有剩餘，所以命名為疽。疽的特點是：上面的皮膚顏色暗沉而堅硬，表面像牛頸部的皮。癰的特點是：它的皮膚薄而有光澤，這就是它們的徵候。
原文
《玉版篇》：黃帝曰：病之生時有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小針能取之乎。岐伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。黃帝曰：多害者其不可全乎。
《玉版篇》記載：黃帝說：疾病發生的時候，有喜怒無常、飲食不節制，導致陰氣不足、陽氣有餘，營氣運行不暢，於是發為癰疽。陰陽不通，兩種熱邪相互搏結，就化為膿，用細小的針能夠治療嗎？岐伯說：用小針治療小病，功效小；用大針治療大病，多有危害。所以已經化為膿血的，只有用砭石、鈹針、鋒針來治療。黃帝說：危害多的病難道就不能完全治好嗎？
原文
岐伯曰：其在逆順焉。以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也。內藥而嘔者，是二逆也。腹痛渴甚，是三逆也。肩項中不便，是四逆也。音嘶色脫，是五逆也。除此五者，為順矣。
岐伯說：這在於逆證和順證。如果認為是損傷的，病人眼白發青、瞳孔縮小，這是第一種逆證。服藥後嘔吐，這是第二種逆證。腹痛並且口渴嚴重，這是第三種逆證。肩部和頸部活動不便，這是第四種逆證。聲音嘶啞、面色敗壞，這是第五種逆證。除了這五種情況，就是順證了。
原文
《寒熱病篇》曰：五臟，身有五部：伏兔一，腓二，腓者腨也，背三，五臟之腧四，項五。此五部有癰疽者死。凡刺之害，中而不去則精泄，不中而去則致氣。精泄則病甚而恇，致氣則生為癰疽也。
《寒熱病篇》說：五臟在身體上有五個部位：一是伏兔穴，二是腓（腓就是小腿肚），三是背部，四是五臟的背俞穴，五是項部。這五個部位如果發生癰疽，就會死亡。大凡針刺的害處：刺中病位而不出針，就會使精氣外泄；沒有刺中病位而出針，就會導致邪氣凝聚。精氣外泄則病情加重而虛弱，邪氣凝聚則會生成癰疽。
原文
《生氣通天論》曰：高梁之變，足生大疔，受如持虛。汗出見濕，乃生痤痱。勞汗當風，寒薄為皶，郁乃痤。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。陷脈為瘻，留連肉腠，因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。
《生氣通天論》說：過食膏粱厚味，足以使人發生大疔瘡，就像拿著空虛的容器接受東西一樣容易。出汗後遇到濕氣，就會發生痤瘡和痱子。勞動出汗後當風，寒氣迫於皮膚形成粉刺，鬱結不散就成為痤瘡。營氣不順，逆亂在肌肉腠理之中，就會發生癰腫。邪氣陷入脈中形成瘻管，留連在肌肉腠理之間，如果再加上飲食過飽，筋脈就會鬆弛橫解，發生腸澼和痔瘡。
《陰陽別論》說：三陽經發病，會出現寒熱症狀，在下部發生癰腫。
《脈度篇》說：六腑不和，就會使氣血留滯結聚而形成癰。
原文
《異法方宜論》曰：東方之域，其民食魚而嗜咸，其病皆為癰瘍。其治，宜砭石。故砭石者，亦從東方來。
《異法方宜論》說：東方地區，那裡的百姓吃魚並且喜歡鹹味，他們的疾病大多是癰瘍。治療適宜用砭石。所以砭石這種療法，也是從東方傳來的。
原文
《氣穴論》曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。邪溢於壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內消骨髓，外破大膕。留於節湊，必將為敗，積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足。大寒留於溪谷也。
《氣穴論》說：肌肉的大會合處稱為谷，肌肉的小會合處稱為溪。肌肉分界之間，溪谷會合之處，是營衛氣血運行的通道，也是大氣聚會的地方。邪氣充滿於此，使脈絡發熱、肌肉腐敗，營衛不能運行，必定會化為膿液，在內使骨髓消損，在外使大肉破潰。邪氣留滯在關節縫隙，必定會導致敗壞，寒邪積聚停留，營衛不能居留，肌肉收縮、筋脈攣縮，脅肋和肘部不能伸展，在內形成骨痹，在外形成麻木不仁，這叫做不足。這是因為大寒留滯在溪谷的緣故。
原文
《刺節真邪篇》曰：虛邪之中人也，灑淅動形，起毫毛而發腠理。其入深，內搏於骨，則為骨痹；搏於筋，則為筋攣；搏於脈中，則為血閉；不通則為癰。虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著。寒勝其熱，則骨疼肉枯。熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。
《刺節真邪篇》說：虛邪侵犯人體，使人惡寒戰慄，毫毛豎起，腠理開泄。邪氣深入，在內搏結於骨，就形成骨痹；搏結於筋，就形成筋攣；搏結於脈中，就形成血脈閉塞；血脈不通就會形成癰。虛邪侵入人體很深，寒邪與熱邪相互搏結，久留體內而附著。寒邪勝過熱邪，就會骨節疼痛、肌肉枯瘦。熱邪勝過寒邪，就會使肌肉腐爛化膿，在內損傷骨骼，損傷骨骼就稱為骨蝕。
原文
有所疾前筋，筋屈而不得伸，邪氣居其間而不反，發為筋溜。有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜。久者，數歲乃成，以手按之柔，已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤。以手按之堅，有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣並，日以益大，則為骨疽。
有邪氣侵襲到筋之前，筋彎曲而不能伸展，邪氣停留在其間而不去，就發為筋瘤。有邪氣結聚，氣歸於此，衛氣停留而不能返回，津液長久留滯，合併形成腸瘤。時間久的，經過數年才形成，用手按壓感覺柔軟；已經有結聚，氣歸於此，津液留滯，邪氣侵犯其中，凝結日益加重，連續積聚，形成昔瘤。用手按壓感覺堅硬，有結聚，深達骨中，氣依附於骨，骨與氣相合，日益增大，就形成骨疽。
原文
有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。
有邪氣結聚，停留在肌肉中，宗氣歸於此處，邪氣留滯而不去，如果有熱就會化為膿，如果沒有熱就形成肉疽。凡是這幾種邪氣，它們發作沒有固定的部位，但有固定的名稱。
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