原文
此外有虛邪虛火等證，則當先酌元氣，次察邪氣，無使失楫中流，顧本不及，則尤為切戒。凡云痘毒者，痘必自內而達外，但得出盡，則內無毒，但得化盡，則外無毒，既出既化，而不使復陷，則毒盡去矣。故或宜散表，或宜托送，或宜清解，或宜固中，而治法盡之矣。
此外，若有虛邪、虛火等證候，就應當先衡量元氣，其次再察邪氣，不要讓自己在半途失去掌控，以至於來不及顧護根本，這尤其要切記。凡是所謂的痘毒，痘一定是由體內發達到體表，只要能夠完全透發出來，體內就沒有毒素；只要能夠完全化解，體表就沒有毒素。已經透發、已經化解，而又不讓它再次內陷，那麼毒素就完全去除了。所以，有的適宜用散表法，有的適宜用托送法，有的適宜用清解法，有的適宜用固中法，而治療方法也就包含這些了。
原文
一、補虛當辨陰陽。凡痘瘡血氣各有所屬，已見則氣血條中。然痘之所主，尤惟陰分為重，何也？蓋痘從形化，本乎精血，凡其見點起脹，灌漿結痂，無非精血所為，此雖曰氣為之帥，而實血為之主。且痘以陽邪，陽盛必傷陰，所以凡治痘者，最當重在陰分，宜滋潤不宜剛燥。
一、補虛應當分辨陰陽。凡是痘瘡，血與氣各自有其歸屬，已經在「氣血」條文中說明。然而痘瘡所主導的，尤其以陰分最為重要，為什麼呢？因為痘瘡是從形體變化而來，根本在於精血，凡是痘瘡的現點、起脹、灌漿、結痂，無不是精血的作用，這雖然說氣是主帥，但實際上是血在做主。而且痘瘡屬於陽邪，陽氣旺盛必定會損傷陰分，所以凡是治療痘瘡的人，最應當重視陰分，適宜滋潤而不適宜剛燥。
原文
故曰：補脾不若補腎，養陰所以濟陽，此秘法也。然血氣本自互根，原不可分為兩，如參、耆、白朮之類，雖雲氣分之藥，若用從血藥，則何嘗不補血？歸、芎、地黃之類，雖云血分之藥，若用從氣藥，則何嘗不補氣。故凡見氣虛者，以保元湯為主，而佐以歸、地。血虛者，以四物湯為主，而佐以參、耆。
所以說：補脾不如補腎，滋養陰分是用來資助陽氣，這是祕法。然而血與氣本來就是相互為根本的，原本就不能分開為兩者，例如人參、黃耆、白朮之類的藥物，雖然說是氣分藥，但如果配合血分藥使用，又何嘗不能補血？當歸、川芎、地黃之類的藥物，雖然說是血分藥，但如果配合氣分藥使用，又何嘗不能補氣？所以凡是見到氣虛的，以保元湯為主，再輔以當歸、地黃；血虛的，以四物湯為主，再輔以人參、黃耆。
原文
蓋氣血本不相離，但主輔輕重，各有所宜，而用之當不，則明拙自有差耳。
因為氣與血本來就不能分離，只是主輔、輕重，各自有適宜的情況，而使用得當與否，則高明與笨拙自然就會有差別罷了。
原文
一、治痘有要方，茲表而出之，以便擇用。其有未盡，當於各條求之。
一、治療痘瘡有重要方劑，現在列舉出來，以便選擇使用。其中若有未盡之處，應當在各條文中去尋找。
原文
凡解表諸方，乃初熱時所必用者，諸家皆以升麻葛根湯為首，程氏則用蘇葛湯，似為更妥，余則常用柴歸飲以兼營衛，似為尤妥，此當隨宜擇用。營虛表不解者，五柴胡飲。陽氣虛寒表不解者，柴葛桂枝湯。元氣本壯而表不解者，疏邪飲，或加減參蘇飲。寒氣勝而表不解者，五積散，或麻黃甘草湯。
凡是解表的各方劑，是初發熱時所必須使用的，各家都以升麻葛根湯為首選，程氏則使用蘇葛湯，似乎更為妥當；我則經常使用柴歸飲來兼顧營衛，似乎更為妥當。這些應當根據情況選擇使用。營衛虛弱而表證不解的，用五柴胡飲。陽氣虛寒而表證不解的，用柴葛桂枝湯。元氣本來旺盛而表證不解的，用疏邪飲，或加減參蘇飲。寒氣盛而表證不解的，用五積散，或麻黃甘草湯。
原文
凡清火解毒諸方，所以解實熱也。如欲解毒清火而兼養氣者，惟四味消毒飲為妙。鼠黏子湯亦佳。熱毒兩盛而不化者，宜搜毒煎。煩熱作渴，小水不利者，導赤散、六一散。血熱赤斑，煩躁多渴者，犀角散。熱在陰分而失血者，玄參地黃湯。內熱不清者，東垣涼膈散。二便供不利而火甚於內者，通關散。
凡是清火解毒的各方劑，是用來解除實熱的。如果想要解毒清火而又兼能養氣的，只有四味消毒飲為妙。鼠黏子湯也不錯。熱毒兩盛而不化解的，適宜用搜毒煎。煩熱作渴、小便不利的，用導赤散、六一散。血熱赤斑、煩躁多渴的，用犀角散。熱在陰分而失血的，用玄參地黃湯。體內熱邪不清的，用東垣涼膈散。大小便都不利而體內火氣嚴重的，用通關散。
原文
熱毒內蓄，小水不利，而為丹為癰者，大連翹飲。煩熱多驚而神不安者，七味安神丸。熱毒內甚而狂妄者，退火丹。
熱毒內蓄，小便不利，而發為丹毒、癰瘡的，用大連翹飲。煩熱多驚、心神不安的，用七味安神丸。熱毒內盛而發狂的，用退火丹。
原文
凡表裡兼解諸方。如內外俱有熱邪者，宜柴葛煎，或柴胡麥門冬散。里邪甚而表邪微者，解毒防風湯。表裡俱有邪而元氣兼虛者，實表解毒湯。表裡俱實熱者，雙解散。
凡是表裡兼解的各方劑。例如內外都有熱邪的，適宜用柴葛煎，或柴胡麥門冬散。裡邪重而表邪輕的，用解毒防風湯。表裡都有邪氣而元氣又虛的，用實表解毒湯。表裡都有實熱的，用雙解散。
原文
凡托裡諸方，有宜專補元氣者，有宜兼解毒者。如氣血俱虛不起者，六物煎，或托裡散。虛寒不達，兼托兼表者，參耆內托散，或十宣散。氣分虛寒不透者，六氣煎。氣血俱虛，微熱不起者，紫草快斑湯。
凡是托裡的各方劑，有的適宜專門補元氣，有的適宜兼顧解毒。例如氣血俱虛而痘瘡不起發的，用六物煎，或托裡散。虛寒而氣血不達，需要兼顧托裡與解表的，用參耆內托散，或十宣散。氣分虛寒而痘瘡不透發的，用六氣煎。氣血俱虛，伴隨輕微發熱而痘瘡不起發的，用紫草快斑湯。
原文
凡諸補劑，皆痘中元氣根本，祛邪托毒者之所必賴，但見虛邪，必當以此諸方為主。氣分不足者，調元湯。氣虛宜溫者，保元湯，六氣煎。氣虛微熱宜兼涼解者，參耆四聖散。血虛者，四物湯，芎歸湯。血分虛寒宜溫者。五物煎。血虛血滯者，養血化斑湯。血虛血熱宜兼解毒者，涼血養營煎。
凡是各種補劑，都是痘瘡中元氣的根本，是祛邪托毒所必須依賴的。只要見到虛邪，就必須以這些方劑為主。氣分不足的，用調元湯。氣虛適合溫補的，用保元湯、六氣煎。氣虛兼有微熱、適合兼用涼解的，用參耆四聖散。血虛的，用四物湯、芎歸湯。血分虛寒而適合溫補的，用五物煎。血虛兼有血滯的，用養血化斑湯。血虛兼有血熱而適合兼用解毒的，用涼血養營煎。
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