原文
內熱與外熱不同，內熱以五內之火，熱由內生，病在陰分，故內熱者宜清涼，不宜升散，升散則內火愈熾，火空則發也，外熱以膚腠之邪，風寒外襲，病在陽分，故外熱者宜解散，不宜清降，清降則表熱愈留，外內合邪也。此外熱內熱之治，其不同者有如此。欲分內外之辨，則外熱者，其至必驟；內熱者，其來必綏。
內熱與外熱不同。內熱是由於五臟內部的火氣，熱從體內產生，病位在陰分，所以內熱適合用清涼藥物，不宜用升散藥，因為升散會使內火更加熾盛，火氣空虛就會發作。外熱是由於皮膚毛孔的邪氣，風寒從體表侵入，病位在陽分，所以外熱適合用解散藥，不宜用清降藥，因為清降會使表熱更加留滯，造成內外邪氣結合。這就是外熱與內熱治療方法如此不同的原因。要區分內外，那麼外熱的到來必定急速；內熱的到來必定緩慢。
原文
但察其絕無表證，而熱在臟腑、七竅、三焦、二陰、筋骨、肌肉之間者，皆是內熱之證。但內熱之證，亦有虛實，實者宜從正治，虛者當從反治，反正之間，有冰炭之異，非可混也。
只要觀察到完全沒有表證，而熱在臟腑、七竅、三焦、二陰、筋骨、肌肉之間的，都是內熱的證候。但內熱的證候也有虛實之分，實證適合用正治法，虛證應當用反治法，正治與反治之間，有像冰與炭一樣的差異，不可混淆。
原文
凡實熱之在內者，古法治分五臟，宜從正治。心熱者，宜瀉心湯、導赤散、安神丸。肝熱者，瀉青丸、柴胡飲子、龍膽湯。脾熱者，瀉黃散。肺熱者，輕則瀉白散、地骨皮散，重則涼膈散。腎熱者，滋腎丸、滋陰八味丸。實熱則宜疏下，虛熱則宜調補。肢體熱，輕則惺惺散，重則人參羌活散。
凡是體內實熱，古法治療按五臟區分，適合用正治法。心熱的，適合用瀉心湯、導赤散、安神丸。肝熱的，用瀉青丸、柴胡飲子、龍膽湯。脾熱的，用瀉黃散。肺熱的，輕症用瀉白散、地骨皮散，重症用涼膈散。腎熱的，用滋腎丸、滋陰八味丸。實熱適合疏泄攻下，虛熱適合調理補益。肢體發熱的，輕症用惺惺散，重症用人參羌活散。
原文
大便秘者，二黃犀角散、四順清涼飲。餘熱不退者，地骨皮散。大小便血者，保陰煎。血熱妄行者，清化飲。三焦火盛、上下熱甚者，抽薪飲。小水熱痛者，大分清飲。陽明內熱，煩渴頭痛，二便秘結者，玉泉散。陽明火盛，兼少陰水虧者，玉女煎。凡元氣虛而為熱者，必真陰不足，皆假熱證也，宜從反治。
大便祕結的，用二黃犀角散、四順清涼飲。餘熱不退的，用地骨皮散。大小便出血的，用保陰煎。血熱妄行的，用清化飲。三焦火旺、上下熱勢嚴重的，用抽薪飲。小便熱痛的，用大分清飲。陽明經內熱，煩渴頭痛，大小便祕結的，用玉泉散。陽明經火盛，兼有少陰經水虧的，用玉女煎。凡是元氣虛弱而發熱的，必定是真陰不足，都屬於假熱證，適合用反治法。
原文
心脾肺氣虛假熱者，五君子煎、人參理中湯。五臟氣血俱虛假熱者，五福飲。肝腎真陰不足假熱者，輕則六味地黃湯，甚則理陰煎。肝腎血虛假熱者，大營煎五物煎。肝腎陰虛，上熱下寒，則陽無所附而格陽為熱者，六味回陽飲，或八味地黃湯。肝經血虛生風而熱者，四物加天麻、鉤藤鉤。
心、脾、肺氣虛的假熱證，用五君子煎、人參理中湯。五臟氣血都虛的假熱證，用五福飲。肝腎真陰不足的假熱證，輕症用六味地黃湯，重症用理陰煎。肝腎血虛的假熱證，用大營煎、五物煎。肝腎陰虛，出現上熱下寒，導致陽氣無所依附而格拒陽氣表現為熱的，用六味回陽飲，或八味地黃湯。肝經血虛生風而發熱的，用四物湯加天麻、鉤藤鉤。
原文
汗後血虛而熱甚者，六神散加粳米。汗後氣虛而惡寒發熱者，補中益氣湯。汗後陰虛，陽無所附而熱者，四物湯加參、耆。汗後陽虛，陰無所附而熱者，四君子加芎、歸。久從溫補而潮熱不退，脈見滑大者，五福飲加地骨皮，或加知母。凡嬰兒諸熱有因別證而作者，當從所重者而治之。
出汗後血虛而發熱嚴重的，用六神散加粳米。出汗後氣虛而怕冷發熱的，用補中益氣湯。出汗後陰虛，陽氣無所依附而發熱的，用四物湯加入參、耆。出汗後陽虛，陰氣無所依附而發熱的，用四君子湯加入川芎、當歸。長期用溫補藥而潮熱不退，脈象滑大的，用五福飲加地骨皮，或加知母。凡是嬰兒各種發熱有因其他病證引起的，應當針對主要病證來治療。
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