原文
一、小兒發熱，若熱隨汗退者，即外感證也。其有取汗至再而熱不遏者，必癰毒、痘疹之候，俟其形見，當於本門求法治之。若是瘡毒，但當辨其陰證陽證，陽證宜清火解毒，陰證宜托裡助陽。方治詳具外科。若汗出熱不退，別無癰腫而耳後紅筋燦然，及眼如包淚，或手指尖冷，脈緊數者，必是痘疹，方治詳具痘疹門。
一、小兒發燒，如果發燒隨著出汗而退去，這就是外感證。如果反覆發汗而發燒不退的，必定是癰毒、痘疹的徵兆，要等到症狀顯現出來，應當在本門中尋求治法來醫治。如果是瘡毒，只應辨別它是陰證還是陽證，陽證適宜清火解毒，陰證適宜托裡助陽。方劑治法詳細記載在外科。如果汗出而熱不退，沒有別的癰腫，但耳後有明顯的紅筋，以及眼睛像含著淚水，或者手指尖發冷，脈搏緊數的，必定是痘疹，方劑治法詳細記載在痘疹門。
原文
一、小兒飲食內傷，本無發熱之證，蓋飲食傷臟，則為脹為痛，為吐為瀉，本非肌表之病，焉得發熱。故調經論曰：邪之生於陽者，得之風雨寒暑，生於陰者，得之飲食居處、陰陽喜怒。此自不易之理也。今人但見小兒發熱，則多言傷食而妄行消導，謬亦甚矣。其或飲食內傷，風寒外感，表裡兼病而發熱者，亦常有之。
一、小兒飲食內傷，本來沒有發熱的證候，因為飲食傷害臟腑，就會導致脹滿、疼痛、嘔吐、腹瀉，本來就不是肌表的疾病，怎麼會發熱呢？所以《調經論》說：邪氣產生於陽分的，是因為感受了風雨寒暑；產生於陰分的，是因為飲食、起居、房事、情緒失調。這是不變的道理。現在的人只要看到小兒發燒，就大多說是傷食而胡亂使用消導藥，謬誤也太嚴重了。如果飲食內傷，又兼有風寒外感，表裡同病而發燒的，也時常會有。
原文
然此當察其食之有停無停，酌而治之，亦非可混行消耗。蓋恐內本無滯而妄加克伐，則虧損中氣，以致外邪難解，則病必滋甚。
然而這種情況應當觀察其飲食是否有停滯，斟酌情況來治療，也不是可以胡亂使用消耗的藥物。因為恐怕體內本來沒有積滯而胡亂加以攻伐，就會損傷中氣，導致外邪難以解除，那麼病情必定會更加嚴重。
原文
一、小兒疳積發熱，此誠飲食內傷所致，然必成痞成疳，陽明鬱積既久，所以內外俱熱，是非暴傷飲食者之比，亦非肌表發熱者之比，方治詳具疳積條。
一、小兒疳積發熱，這確實是飲食內傷所導致的，但必須是形成痞塊、疳積，陽明經的鬱積已經很久，所以內外都發熱，這不是突然飲食受損傷所能比擬的，也不是肌表發熱所能比擬的，方劑治法詳細記載在疳積條。
原文
一、小兒有陰虛發熱之證，及變蒸發熱之說。凡陰虛發熱者，此即小兒勞損證也，亦名為童子勞，此當於虛損門求法治之。至若變蒸之說，則辨在本條，並當詳察。
一、小兒有陰虛發熱的證候，以及變蒸發熱的說法。凡是陰虛發熱的，這就是小兒勞損證，也叫做童子勞，這應當在虛損門中尋求治法來醫治。至於變蒸的說法，則在本條中辨論，也應當詳細審察。
原文
錢仲陽曰：潮熱者，時間發熱，過時即退，來日依時而發，此欲發驚也。壯熱者，常熱不已，甚則發驚癇也。風熱者，身熱而口中氣熱，乃風邪外感也。溫熱者，肢體微熱，熱不已則發驚搐。壯熱惡風寒，為元氣不充，表之虛熱也。壯熱不惡風寒，為外邪所客，表之實熱也。
錢仲陽說：潮熱的，是定時發燒，時間過了就退去，第二天按時又發作，這是即將發生驚風的表現。壯熱的，是持續發燒不退，嚴重的就會引發驚癇。風熱的，是身體發熱並且口中呼出的氣是熱的，這是風邪外感。溫熱的，是肢體微微發熱，發熱不退就會引發驚厥抽搐。身體壯熱怕風寒，是元氣不充足，體表的虛熱。身體壯熱不怕風寒，是外邪侵犯，體表的實熱。
原文
壯熱飲楊，為津液短少，里之虛熱也。壯熱飲水，為內火銷爍，里之實熱也。脈尺寸俱滿為重實。尺寸俱弱為重虛。脈洪大，或緩而滑，或數而鼓，此熱盛拒陰，雖形證似寒，實非寒也。熱而脈數，按之不鼓，此寒盛格陽，雖形證似熱，實非熱也。發熱惡熱，大渴不止，煩躁肌熱，不欲近衣，其脈洪大，按之無力，或兼目痛鼻乾者，此血虛發熱也，當補其血。如不能食而熱，自汗出者，氣虛也，當補其氣。
身體壯熱而喜歡喝熱湯，是津液短少，屬於裡證的虛熱。身體壯熱而喜歡喝水，是體內火氣銷灼津液，屬於裡證的實熱。脈象寸關尺三部都滿實的，是重實證。三部都虛弱的，是重虛證。脈象洪大，或者緩而滑，或者數而鼓動有力，這是熱盛格拒陰氣，雖然形體證狀看起來像寒證，實際上並非寒證。發熱而脈數，按壓時不鼓動，這是寒盛格拒陽氣，雖然形體證狀看起來像熱證，實際上並非熱證。發熱怕熱，口渴非常厲害，煩躁不安，肌膚發熱，不願意穿衣服，脈象洪大，按壓時無力，或者兼有眼睛痛、鼻子乾燥的，這是血虛發熱，應當補養其血。如果不能飲食而發熱，並且自汗出的，是氣虛，應當補養其氣。
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