原文
凡小兒形體既具，經脈已全，所以初脫胞胎，便有脈息可辨，故通評虛實論曰：乳子病熱，脈懸小者，手足溫則生，寒則死。乳子病風熱，喘鳴肩息者，脈實大也。緩則生，急則死。此軒岐之診小兒，未嘗不重在脈，亦未嘗不兼證為言也。自《水鏡訣》及《全幼心鑑》等書，乃有三歲以上當察虎口，寅卯辰、風氣命三關之說。
凡是小兒形體已經具備，經脈已經完整，所以剛脫離胞胎，就有脈息可以辨別，因此《通評虛實論》說：嬰兒患熱病，脈象懸細小的，手足溫暖則生，寒冷則死。嬰兒患風熱，氣喘有聲、抬肩呼吸的，脈象實大。脈象緩和則生，急促則死。軒岐診治小兒，未曾不重視脈象，也未嘗不結合證候來說明。自《水鏡訣》及《全幼心鑑》等書，才有三歲以上應當察看虎口，以及寅卯辰、風氣命三關的說法。
原文
其中之可取者，惟曰：脈從寅關起，不至卯關者易治，苦連卯關者難治，若寅侵卯、卯侵過辰者，十不救一。只此數語，乃於危急之際，亦可用辨吉凶。至若紫為風，紅為傷寒，青為驚，白為疳、及青是四足驚，赤是水驚，黑是人驚，黃是雷驚之類，豈此一線之色，果能辨悉如此，最屬無稽，烏足憑也。
其中值得採用的，只說：脈從寅關起始，不到達卯關的容易治療；如果連及卯關的難以治療；如果寅關侵犯卯關、卯關侵犯超過辰關的，十個病人不能救活一個。只有這幾句話，在危急的時候，也可以用來辨別吉凶。至於像紫色為風邪，紅色為傷寒，青色為驚風，白色為疳積，以及青色是四肢的驚風，紅色是水驚，黑色是人驚，黃色是雷驚等等，難道這一線之顏色，果真能夠辨別如此詳細嗎？最是沒有根據，哪裡足以憑信呢？
原文
即今幼科所尚，無不以此為科套，全不知脈而信口胡猜，試問其心，果亦有的確之見否？茫然無擄而欲以人子為嘗試，良可嘆也。故凡診小兒，既其言語不通，尤當以脈為主，而參以形色聲音，則萬無一失矣。然小兒之脈，非比大人之多端，但察其強弱緩急四者之脈，是即小兒之肯綮。
當今幼科所崇尚的，無不把這當作常規套式，完全不懂脈象而信口胡猜，試問他們心中，果真也有確切的見解嗎？茫然無把握而想要拿別人的孩子來嘗試，實在可嘆啊。所以凡是診治小兒，既然小孩言語不能通達，尤其應當以脈象為主，並參考形色聲音，就萬無一失了。然而小兒的脈象，不像大人那樣多種多樣，只要審察強弱緩急四種脈象，這就是小兒的關鍵所在。
原文
蓋強弱可以見虛實，緩急可以見邪正，四者既明，則無論諸證，但隨其病以合其脈，而參此四者之因，則左右逢源，所遇皆道矣。再加以聲色之辨，更自的確無疑，又何遁情之有，此最活最妙之心法也。苦單以一脈鑿言一病，則一病亦能兼諸脈，其中真假疑似，未免膠柱，實有難於確據者。
因為強弱可以判斷虛實，緩急可以判斷邪正，這四種脈象既已明確，那麼無論各種病證，只要根據疾病來配合脈象，並參考這四種脈象的原因，就能左右逢源，所遇皆合道理了。再加上聲音和色澤的辨別，就更加確切無疑了，又哪裡有隱匿病情的情況呢？這是最靈活最妙用的心法。如果單憑一種脈象鑿定一種疾病，那麼一種疾病也能兼見多種脈象，其中的真假疑似，難免膠柱鼓瑟，實在難以確切憑據。
原文
然法不可廢，最所當察，故擇其得理者，並附於左，亦可以見其概。
然而此法不可廢棄，最應當審察，所以選擇其中合理的部分，一併附在後面，也可以看到大概。
原文
錢仲陽曰：小兒之脈，氣不和則弦急，傷食則沉緩，虛驚則促急，風則浮，冷則沉細，脈亂者不治。
錢仲陽說：小兒的脈象，氣不和則弦急，傷食則沉緩，虛驚則促急，感受風邪則浮，寒冷則沉細，脈象混亂的難以治療。
原文
薛氏曰：凡看脈，先定浮沉、遲數，陰陽、冷熱。沉遲為陰，浮數為陽。浮主風，沉遲主虛冷，實主有熱，緊主癲癇，洪主熱盛，沉緩主虛瀉，微遲有積有蟲，遲澀主胃脘不和，沉主乳食難化，沉細主乳食停滯。緊弦主腹中熱痛，牢實主大便秘，沉而數者骨中有熱，弦長是肝膈有風，緊數乃驚風為患，四肢掣顫，浮洪乃胃口有熱，沉緊主腹痛有寒，虛濡者有氣，又主慢驚，芤主大便利血。
薛氏說：凡是看脈，先確定浮沉、遲數，陰陽、冷熱。沉遲屬陰，浮數屬陽。浮主風邪，沉遲主虛冷，實主有熱，緊主癲癇，洪主熱盛，沉緩主虛瀉，微遲有積滯有蟲積，遲澀主胃脘不和，沉主乳食難化，沉細主乳食停滯。緊弦主腹中熱痛，牢實主大便秘結，沉而數的骨中有熱，弦長是肝膈有風，緊數乃驚風為患，四肢掣顫，浮洪乃胃口有熱，沉緊主腹痛有寒，虛濡的有氣虛，又主慢驚，芤主大便下血。
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