原文
若虛在血中之氣而為滯為痛，微則四物湯，甚則五物煎、決津煎、大營煎方可。若肝腎寒滯，小腹氣逆而痛者，必暖肝煎以溫之。若脾腎氣虛，門戶不要而為滯為痛者，必胃關煎以固之。若元氣下陷，滯而不升者，宜補中益氣湯、舉元煎以舉之。若元氣大虛，氣化不行而滯者，必五福飲、十全大補湯、大補丸煎，或六味回陽飲以培補之。以上皆補氣行氣之法也。
若是血中之氣虛弱而導致氣滯疼痛，輕微的用四物湯，嚴重的用五物煎、決津煎、大營煎等方。如果是肝腎寒滯，小腹氣逆而痛，必須用暖肝煎來溫散。如果是脾腎氣虛，門戶不固而導致氣滯疼痛，必須用胃關煎來固澀。如果是元氣下陷，氣滯而不升，適宜用補中益氣湯、舉元煎來升舉。如果是元氣大虛，氣化不行而氣滯，必須用五福飲、十全大補湯、大補丸煎，或六味回陽飲來培補。以上都是補氣行氣的方法。
原文
亦不過為之筌蹄云耳。而此中之用，誠有未可以言悉者。然常人之情，猶為氣之滯者，惟破之散之為宜；而反云補之，必不然也。不知客之強者，以主之弱；邪之勝者，惟正之虛。凡今人之病虛者最多，而用補者最少，治與病違，而欲以藥濟人，蓋亦罕矣。即余以多虛少實，諄諄為言，而人亦未信，姑以人事喻之，其或可曉然乎。
這也只不過是一個工具罷了。而其中的運用，確實有難以用言語完全表達的。然而常人的想法，認為氣滯的病，只有用破氣散氣的方法才合適；反而說要用補法，肯定認為不對。不知道客邪強盛是因為主人虛弱；邪氣勝是因為正氣虛。如今人們患虛證的最多，而用補法的最少，治療與病症相反，這樣想用藥物救濟病人，大概也很少能成功。即使我因為多虛少實，諄諄告誡，人們也未必相信，姑且用人事來比喻，或許可以明白吧？
原文
夫人之虛實，亦猶人之貧富。氣實者若富翁，氣虛者若貧士，今人於千百中，而富者其幾？舍富之外，盡貧人矣。其多其少，即此類也。又有華其貌而罄其室者，人多難測，亦此類也。但貧人之情，可益不可損，增一分猶然未足，削一分其窘何堪？使以潛消暗剝之術，而加之貧寒窘乏之士，陰移人祚而人不之覺，亦甚堪憐矣。此道以仁為術，其可不以此為心乎？嗟乎！人生以氣為主，得氣則生，失氣則死。
人的虛實，就如同人的貧富。氣實的人像富翁，氣虛的人像貧士。現在人在千百個中，富的有幾個？除了富的，都是窮人了。其多其少，就是這類情況。又有外表華麗而家室空罄的人，人們難以測度，也是這類情況。但貧人的情況，可以增加不可減少，增加一分還覺得不足，減少一分他們的困窘如何承受？如果用暗中消磨剝蝕的手段，施加在貧寒窘乏的人士身上，暗中改變人的福祚而人不察覺，也實在太可憐了。這個醫道以仁為術，怎能不以此為心呢？唉！人生以氣為主，得氣則生，失氣則死。
原文
夫知者知人之命，不知者知人之病。若強不知以為知，而徒資便給，以人命為嘗試者，則其概可知矣。
有智慧的人懂得人的命運，沒有智慧的人只知道人的疾病。如果硬把不懂當作懂，只是憑藉能言善辯，把人命當作嘗試，那麼他的為人大約可以知道了。
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