原文
瘀血留滯作症，惟婦人有之。其證則或由經期，或由產後，凡內傷生冷，或外受風寒，或恚怒傷肝，氣逆而血留，或憂思傷脾，氣虛而血滯，或積勞積弱，氣弱而不行，總由血動之時，余血未淨，而一有所逆，則留滯日積而漸以成症矣。然血必由氣，氣行則血行。故凡欲治血，則或攻或補，皆當以調氣為先。
瘀血留滯形成癥塊，只有女性會有這種情況。其證候有的是因為經期，有的是因為產後，凡是內傷於生冷，或者外感風寒，或者憤怒傷肝，氣逆而導致血留滯，或者憂思傷脾，氣虛而導致血滯，或者積勞積弱，氣弱而血不行，總是由於血液運行時，餘血未淨，而一旦有所逆亂，就會留滯日積月累而逐漸形成癥塊。然而血必須依賴氣，氣行則血行。所以凡是想要治療血證，無論是攻法還是補法，都應當以調氣為先。
原文
羅謙甫曰：養正邪自除。必先調養，使營衛充實。若不消散，方可議下。但除之不以漸，則必有顛覆之害。若不守禁忌，縱嗜欲，其有不喪身者鮮矣。
羅謙甫說：培養正氣，邪氣自然會消除。必須先調理保養，使營衛充實。如果（邪氣）不消散，才可以考慮攻下。但是去除（病邪）不採用漸進的方式，就一定會有顛覆的禍害。如果不遵守禁忌，放縱嗜好慾望，這樣不喪失生命的人很少啊。
原文
一、血瘀作痛，或成形不散，在臍腹之下。若暫見停蓄而根盤未固者，只宜五物煎，或決津煎加減主之，則血無不去，痛無不止，足稱神劑。
一、血瘀導致疼痛，或者形成腫塊不消散，在臍腹下方。如果暫時看到停滯積蓄而根基還不穩固的，只適合用五物煎，或者決津煎加減來主治，那麼血沒有不去的，疼痛沒有不止的，足以稱之為神效的方劑。
原文
一、婦人形氣病氣俱實，或腹脹，或痛甚，而新有所逆，但欲行滯止痛者，宜通瘀煎、失笑散、玄胡當歸散、加減四物湯之類，疏之導之，氣通滯去，痛必自愈。若稍久且堅而欲消之磨之，宜三稜煎、萬病丸之類主之。
一、婦人形體氣機和病氣都屬實，或者腹脹，或者疼痛劇烈，而剛剛有所逆亂，只想行氣滯止痛的，適合用通瘀煎、失笑散、玄胡當歸散、加減四物湯之類，疏通疏導它，氣機通暢滯塞去除，疼痛必定自然痊癒。如果時間稍久而且堅硬，想要消散磨除它，適合用三稜煎、萬病丸之類主治。
原文
一、形氣強壯而瘀血不行，或大病結閉，或腹脹痛甚，有非下不可者，宜《良方》桃仁承氣湯下之最捷，或用奪命丹、桃仁煎、穿山甲散、赤金豆之類皆可。然下須詳慎，非有大實不得已之證，不宜妄用。
一、形體氣機強壯而瘀血不運行，或者大病導致結閉，或者腹脹疼痛劇烈，有非用攻下法不可的，適合用《良方》桃仁承氣湯攻下最為快捷，或者用奪命丹、桃仁煎、穿山甲散、赤金豆之類都可以。然而攻下必須詳細慎重，不是有大實證萬不得已的情況，不宜胡亂使用。
原文
一、養正之法，當察陰陽上下，病之久新，及邪正強弱之勢。其有停瘀雖甚而元氣困弱者，不可攻。病久而弱，積難搖動者，不可攻。凡此之類，皆當專固根本，以俟其漸磨漸愈，乃為良策。如鬱結傷脾者，宜用歸脾湯、逍遙飲、壽脾煎。脾胃虛寒者，宜溫胃飲、養中煎、六君子湯。
一、培養正氣的方法，應當觀察陰陽上下，病程的長短，以及邪氣正氣的強弱態勢。其中有停滯瘀血雖然很嚴重但元氣睏乏虛弱的，不可攻下。病程長久且虛弱，積滯難以動搖的，不可攻下。凡是這類情況，都應當專門固護根本，以等待它逐漸消磨逐漸痊癒，才是好的策略。如果鬱結傷脾的，適合用歸脾湯、逍遙飲、壽脾煎。脾胃虛寒的，適合用溫胃飲、養中煎、六君子湯。
原文
肝腎虛寒者，宜大營煎、暖肝煎、理陰煎，或《良方》交加散亦可。脾腎虛寒，大便泄瀉或不實者，宜胃關煎、理陰煎。病久脾腎氣滯而小腹痛脹者，宜八味地黃丸。肝火不清，血熱而滯者，宜加味逍遙散。以上諸證，凡虛中帶滯者，不妨於前藥中各加行氣導滯之品，此在用者之圓活也。
肝腎虛寒的，適合用大營煎、暖肝煎、理陰煎，或者《良方》交加散也可以。脾腎虛寒，大便泄瀉或者不結實的，適合用胃關煎、理陰煎。病久了脾腎氣滯而小腹脹痛的，適合用八味地黃丸。肝火不清，血熱而瘀滯的，適合用加味逍遙散。以上各種證候，凡是虛中帶滯的，不妨在前面的藥物中各加入行氣導滯的藥品，這在於使用者的靈活變通。
原文
一、婦人久癥宿痞，脾腎必虧，邪正相搏，牢固不動，氣聯子臟則不孕，氣聯衝任則月水不通。內治之法宜如前，外以阿魏膏貼之，仍用熨痞方，或用琥珀膏亦可。然必須切慎七情及六淫、飲食起居，而不時隨證調理，庶乎可愈。
一、婦女久癥宿痞，脾腎必定虧虛，邪氣正氣相互搏結，牢固不動，氣聯繫子臟就會不孕，氣聯繫衝任就會月經不通。內治的方法適合如前所述，外用阿魏膏貼敷，同時使用熨痞方，或者用琥珀膏也可以。然而必須切實謹慎七情以及六淫、飲食起居，並且隨時根據證候調理，或許可以痊癒。
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