原文
無故置妾，大非美事。凡諸反目敗亂多有由之，可已則已，是亦齊家之一要務也。其若年邁妻衰，無後為大，則勢有不得不置者。然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無蓄之實，亦仍與不蓄等耳。而蓄之之法，有情況焉，有寢室焉。以情況言之，則主母見妾，大都非出樂從，所以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者。
沒有正當緣故就納妾，實在不是好事。許多夫妻反目、家庭敗亂的事，常常因此而起。能夠停止就停止，這也是治理家庭的一項要務。至於那種年紀大了、妻子衰老，沒有後代是大事的情況，那麼情勢就不得不納妾。然而，納妾容易，養妾卻很難。如果養妾不得要領，那麼只有養妾的名義，卻沒有養妾的實際效果，仍然跟沒養妾一樣。而養妾的方法，有關於心境情緒的，也有關寢居環境的。就心境情緒來說，正室太太見到妾室，大多不是出於心甘情願，所以有時會多發怒氣，有時會多辱罵，有時會藉故責備她的生活起居，有時會假借其他事情對她惡聲惡色，這些都是人之常情必然會發生的。
原文
而不知產育由於血氣，血氣由於情懷，情懷不暢，則衝任不充，衝任不充，則胎孕不受，雖云置妾，果何益與？凡蓄妾之不可過嚴者以此。再以寢室言之，則宜靜宜遠，宜少近耳目者為妙。蓋私構之頃，銳宜男子，受宜女人，其銳其受，皆由乎氣。當此時也，專則氣聚而直前，怯則氣餒而不攝，此受與不受之機也。
卻不知道生育依靠血氣，血氣則源於情懷。情懷不舒暢，衝脈任脈就不充盛；衝脈任脈不充盛，就無法受孕。這樣說來，雖然說是納了妾，又有什麼益處呢？凡是養妾不可以管束得太嚴厲，就是這個道理。再就寢居環境來說，應該安靜、應該偏僻，最好是較少接近旁人耳目。因為在男女交合的當下，男子需要專注銳進，女子需要欣然接受，這銳進與接受，都依靠氣機。在這個時候，精神專一，氣機就會凝聚而直前；膽怯的話，氣機就會衰竭而不能攝納，這就是受孕與不受孕的關鍵。
原文
然勇怯之由，其權在心。蓋心之所至，氣必至焉。心有疑懼，心不至矣。心有不至，氣亦不至矣。倘臨期驚有所聞，則氣在耳而不及器矣。疑有所見，則氣在目而不及器矣。或忿或畏，則氣結在心而不至器矣。氣有不至，則如石投水，而水則無知也。且如兩陣交鋒，最嫌奸細之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離。
然而，膽怯或勇敢的由來，其主導權在於心。因為心念所到之處，氣機必然跟隨而至。心裡有疑慮恐懼，心念就到不了。心念到不了，氣機也就到不了。倘若在交合之時，驚嚇而聽到什麼聲音，那麼氣機就會跑到耳朵而不能到達生殖器官；疑惑而看到什麼事物，那麼氣機就會跑到眼睛而不能到達生殖器官。或者生氣、或者害怕，那麼氣機就會鬱結在心臟而不能到達生殖器官。氣機有到不了的地方，就像把石頭投入水中，水卻毫無知覺一樣。而且，就像兩軍交鋒，最忌諱有奸細偵察窺伺；一心不能二用，又怎能承受讒言挑撥而分心離散呢？
原文
閨思兵機，本無二致，凡妾室之不可不靜而遠者以此。雖然，此不過為錦囊無奈者設，倘有高明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則愈近愈慰，而遠之之說，豈近人情？又若有恭謹良人，小心奉治，則求容已幸，又安敢有遠而敬之之念。其然其然，吾未如之何也已。
閨房之中的情事與用兵之道，本來就沒有兩樣。凡是關於妾室的居所，不可以不安靜、不偏僻，就是這個道理。雖然如此，這不過是為那些迫於無奈而納妾的人所設的權宜之計。倘若遇到高明賢淑的正妻，因為我這番話而能再三反省，只憂慮家族的香火傳承，不僅不嫉妒，反而憐惜妾室，那麼越是親近就越是安慰，而我所說的「要偏僻」的說法，又怎麼合乎人情呢？又或者遇到恭謹溫良的丈夫，小心謹慎地對待妻子，那麼妻子能得到容納已經是幸運，又怎麼敢有要丈夫疏遠而敬重自己的念頭呢？是這樣啊，是這樣啊，我也沒有辦法了啊！
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