原文
陰陽之道，合則聚，不合則離；合則成，不合則敗。天道人事莫不由之，而尤於斯道為最。合與不合，機有十焉，使能得之，權在我矣。
白話
陰陽的道理，相合就會聚合，不相合就會分離；相合就會成功，不相合就會失敗。天道和人事沒有不遵循這個道理的，而尤其在這個道理上最為重要。相合與不相合，其中有十種關鍵時機，如果能掌握它們，主動權就在我們手中了。
卷之三十九人集·婦人規（下）
十機（人事一）（1）
卷之三十九人集·婦人規（下）11 句
原文
一曰闔闢，乃婦人之動機也。氣靜則闔，氣動則闢，動緣氣至，如長鯨之飲川，如巨觥之無滴。斯時也，吸以自然，莫知其入，故未有闢而不受者，未有受而不孕者。但此機在瞬息之間，若未闢而投，失之太早；闢已而投，失之太遲。當此之際，自別有影響情狀可以默會，不可以言得也。惟有心人能覺之，帶雨施云，鮮不穀矣。
白話
第一是開合，這是婦女的動機。氣息平靜時就閉合，氣息動盪時就張開，動盪是由於氣到來，如同長鯨吸水入川，如同大杯沒有滴漏。這個時候，自然吸入，不知道它是如何進去的，所以沒有張開而不接受的，沒有接受而不懷孕的。但這個時機在瞬息之間，如果還沒有張開就投入，失之太早；張開之後才投入，失之太遲。在這個時候，自然另有影響的情狀可以默默體會，不能用言語表達。只有有心人能夠察覺它，及時行雲布雨，很少不成功的。
原文
二曰遲速，乃男女之合機也。遲宜得遲，速宜見速，但陰陽情質稟有不齊，固者遲，不固者速。遲者嫌速，則猶飢待食，及咽不能；速者畏遲，則猶醉添杯，欲吐不得，遲速不侔，不相投矣。以遲遇疾，宜出奇由逕，勿逞先聲；以疾遇遲，宜靜以自持，挑而後戰，能反其機，適逢其會矣。
白話
第二是遲速，這是男女交合的時機。慢的適宜配合慢的，快的適宜配合快的，但陰陽情質稟賦有不齊全的，堅固的就慢，不堅固的就快。慢的嫌棄快的，就像飢餓等待食物，到了咽喉卻不能吞下；快的害怕慢的，就像醉酒再加杯，想吐卻吐不出，快慢不相匹配，就不能投合。以慢遇快，應該出奇兵走捷徑，不要逞先聲；以快遇慢，應該安靜地自我控制，挑逗之後再交戰，能夠反轉時機，就能恰好相遇了。
原文
三曰強弱，乃男女之畏機也。陽強陰弱則畏如蜂蠆，避如戈矛；陽弱陰強，則聞風而靡，望塵而北，強弱相凌，而道同意合者鮮矣。然撫弱有道，必居仁由義，務得其心；克強固難，非聚精會神，安奪其魄？此所以強有不足畏，弱有不足虞者，亦在乎為之者之何如耳。
白話
第三是強弱，這是男女畏懼的時機。陽強陰弱就會畏懼如同蜂蠆，躲避如同戈矛；陽弱陰強，就會聞風而倒，望塵而敗，強弱互相欺凌，而道路相同心意相合的很少。然而安撫弱者有方法，必須居於仁義，務必得到他的心；戰勝強者固然困難，不聚精會神，怎能奪取他的魂魄？這就是強者不足以畏懼，弱者不足以憂慮的原因，也在於做這件事的人如何罷了。
原文
四曰遠近，乃男女之會機也。或以長材排闥，唐突非堪，或以偷覷跽門，敢窺堂室，欲拒者不能，欲吞者不得，睽隔如斯，其能姤乎？然斂跡在形，致遠在氣，斂跡在一時，養氣非頃刻，使不有教養之夙謀，恐終無剛勁之銳氣，又安能直透重圍，而使鳩居鵲巢也。
白話
第四是遠近，這是男女交會的時機。有的用長材推門，唐突不堪，有的偷偷窺視跪在門前，敢於窺探堂室，想要拒絕卻不能，想要吞入卻不得，隔閡如此，怎能交合呢？然而收斂形跡在於外形，到達遠方在於氣勢，收斂形跡在一時，培養氣勢不是片刻，如果沒有教養的預先謀劃，恐怕終究沒有剛勁的銳氣，又怎能直透重圍，而使鳩佔鵲巢呢？
原文
五曰盈虛，乃男女之生機也。胃有盈虛，飽則盈而飢則虛也。腎有盈虛，蓄則盈而泄則虛也。盛衰由之，成敗亦由之，不知所用，則得其𡵚而失其常耳。
白話
第五是盈虛，這是男女的生機。胃有盈虛，飽了就盈，餓了就虛。腎有盈虛，蓄積了就盈，洩漏了就虛。盛衰由此而來，成敗也由此而來，不知道如何運用，就會得到一時的滿足而失去常態罷了。
原文
六曰勞逸，乃男女之氣機也。勞者氣散而怯，逸者氣聚而堅，既可為破敵之兵機，亦可為種植之農具，動得其宜，勝者多矣。
白話
第六是勞逸，這是男女的氣機。勞累的人氣散而膽怯，安逸的人氣聚而堅固，既可以作為破敵的兵機，也可以作為種植的農具，行動得當，勝利的機會就多了。
原文
七曰懷抱，乃男女之情機也。情投則合，情悖則離。喜樂從陽，故多陽者多喜；鬱怒從陰，故多陰者多怒。多陽者多生氣，多陰者多殺氣。生殺之氣，即孕育賢愚之機也。莫知所從，又胡為而然乎。
白話
第七是懷抱，這是男女的情機。情意投合就會結合，情意違背就會分離。喜樂屬於陽，所以多陽的人多喜；鬱怒屬於陰，所以多陰的人多怒。多陽的人多生氣，多陰的人多殺氣。生殺之氣，就是孕育賢愚的時機。不知道如何順從，又為什麼會這樣呢？
原文
八曰暗產，乃男子之失機也。勿謂我強，何虞子嗣；勿謂年壯，縱亦何妨。不知過者失佳期，強者無酸味，而且隨得隨失，猶所莫知，自一而再，自再而三，則亦如斯而已矣。前有小產論，所當並察之。
白話
第八是暗產，這是男子的失機。不要說我強壯，何必憂慮子嗣；不要說年壯，縱慾又有何妨。不知道過度就會失去佳期，強壯者沒有酸味（指懷孕反應），而且隨得隨失，還不知道，一次兩次，三次，也就如此罷了。前面有小產論，應當一併考察。
原文
九曰童稚，乃女子之時機也。方苞方萼，生氣未舒，甫童甫笄，天癸未裕，曾見有未實之粒可為種否？未足之蠶可為繭否？強費心力而年衰者能待乎？其亦不知機也矣。
白話
第九是童稚，這是女子的時機。剛剛含苞待放，生氣尚未舒展，剛剛童年剛及笄，天癸尚未充足，曾見過未成熟的穀粒可以作為種子嗎？未長成的蠶可以結繭嗎？勉強耗費心力而年衰的人能等待嗎？這也是不知時機啊。
原文
十曰二火，乃男女之陽機也。夫君火在心，心其君主也；相火在腎，腎其根本也。然二火相因，無聲不應，故心宜靜，不靜則火由欲動，而自心挑腎。先心後腎者，以陽爍陰，出乎勉強，勉強則氣從乎降，而丹田失守，已失元陽之本色。腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心。
白話
第十是二火，這是男女的陽機。君火在心，心是君主；相火在腎，腎是根本。然而二火相互關聯，沒有聲音不回應，所以心適宜安靜，不安靜則火由慾望而動，從心挑動腎。先心後腎的，以陽爍陰，出於勉強，勉強則氣隨之下降，而丹田失守，已經失去元陽的本色。腎適宜充足，腎充足則陽氣從地而起，由腎到達心。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。