原文
人稟五行正氣以生，氣正則正，氣邪則邪，氣強則神旺，氣衰則鬼生，如《刺法論》曰：神失守位，則邪鬼外干，即此類也。然婦人之夢與邪交，其證有二：一則由欲念邪思，牽擾意志而為夢者，此鬼生於心，而無所外干也；一則由稟賦非純，邪得以入，故妖魅敢於相犯，此邪之自外至者亦有之矣。病因有內外，則證亦有不同。
人承受五行的正氣而生存，氣正就會正直，氣邪就會邪惡，氣強則精神旺盛，氣衰則鬼邪產生，就像《刺法論》所說：精神失去應有的位置，那麼邪鬼就會從外來干擾，就是這一類的情況。然而婦女夢中與邪靈交合，其症狀有兩種：一種是由於慾念和邪思，牽引擾亂意志而做夢，這是鬼邪從內心產生，而沒有外來的干擾；另一種是由於先天稟賦不純正，邪氣得以侵入，所以妖魅敢於侵犯，這是邪氣從外部進入而導致的也有這種情況。疾病的病因有內在和外在，那麼症狀也會有所不同。
原文
病由內生者，外無形跡，不過於夢寐間常有所遇，以致遺失，及為恍惚帶濁等證，亦如男子之夢遺，其機一也，但在女子多不肯言耳。至若外有邪犯者，其證則異。或言笑不常，如有對晤，或喜幽寂，不欲見人；或無故悲泣，而面色不變；或面帶桃花，其脈息則乍疏乍數，三五不調，或伏沉，或促結，或弦細，或代易不常，是皆妖邪之候。
疾病由內部產生的，外表沒有形跡，只不過在睡夢中經常有所遭遇，以致於遺失精液，以及出現恍惚、帶下混濁等症狀，也如同男子的夢遺，其機理是一樣的，只是在女子大多不肯說出來罷了。至於由外部邪氣侵犯的，其症狀則不同。有時言語笑鬧不恆常，好像有人在對談；有時喜歡幽靜孤寂，不願意見人；有時無緣無故悲傷哭泣，而面色沒有改變；有時面帶桃花般的紅暈，其脈象則時而疏緩時而頻數，三五一時不調和，或者脈象伏藏沉匿，或者急促結滯，或者弦急細小，或者代脈更換不規律，這些都是妖邪侵擾的證候。
原文
凡此二者，若失於調理，久之不愈，則精血日敗，真陰日損，乃致潮熱發熱，神疲體倦，飲食日減，經水日枯，肌肉消削，漸成勞損，脈見緊數，多致不救矣。凡治此者，所因雖有不同，而傷精敗血，其病則一。故凡病生於心者，當先以靜心為主，然後因其病而藥之，神動者安其神、定其志；精滑者固其精、養其陰，尤當以培補脾腎，要約門戶，以助生氣為主。若為妖魅所侵，則內當調補正氣，如歸神湯之類；外宜速灸鬼哭穴以驅邪氣，則自當漸愈。
凡是這兩種情況，如果失去調養護理，長久不癒，那麼精血日漸衰敗，真陰日漸損耗，於是導致潮熱發熱，精神疲憊身體倦怠，飲食日漸減少，月經日漸枯竭，肌肉消瘦削減，逐漸形成虛勞損傷，脈象出現緊數，大多導致無法救治了。凡是治療這種疾病的人，引發的原因雖然有不同，但損傷精血，其疾病本質是一樣的。所以凡是疾病從內心發生的，應當首先以安定心神為主，然後根據其病情用藥治療，心神動搖的要安定其心神、穩定其意志；精液滑泄的要固攝其精液、滋養其陰分，尤其應當以培補脾腎，固攝精關，來幫助生氣為根本。如果是被妖魅侵犯，那麼內部應當調理補養正氣，如同歸神湯這一類的方劑；外部宜趕快艾灸鬼哭穴來驅除邪氣，自然就會逐漸痊癒。
原文
其穴以兩手大指相併縛定，用艾炷於爪甲角騎縫灸之，務令兩甲連肉四處著火方效，或七壯，或二七壯。兩足大指，亦名足鬼眼。
這個穴位是將兩手大拇指併攏綁定，用艾炷在指甲角騎跨在縫隙上灸它，務必讓兩個指甲連同肉的四個地方都著火才有效，可以灸七壯，或者十四壯。兩腳的大拇指，也叫做足鬼眼穴。
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