原文
產後病治，嘗見丹溪云：產後當大補氣血，即有雜證，以末治之，一切病多是血虛，皆不可發表。此其意謂血氣隨胎而去，必屬大虛，故無論諸證，皆當以大補為先，其他皆屬可緩。余於初年，誠然佩服，及執而用之，則每為所困，經者數次，始悟其言雖有理，而未免言之過也。即今產科所宗，無非此法。
產後疾病的治療，曾經看到丹溪先生說：產後應當大力補充氣血，即使有其他夾雜的病症，也要放在次要位置來處理，所有的疾病多半是血虛，都不能使用發散解表的方法。他的意思是說，氣血隨著胎兒而去，必定屬於大虛，所以無論何種病症，都應當以大補氣血為優先，其他的病症都可以從緩處理。我在早年時，確實佩服這個說法，等到固守這個原則來使用它，卻常常因此被困住，經歷了幾次之後，才明白他說的雖然有道理，但難免說得有些過頭了。現今產科所尊崇的，沒有不是這個方法的。
原文
余目睹其誤，及親為解救者，蓋不少矣。故敢剖析於後，實有所見，不得不言，非存心自衒，故毀先賢。若然，則徒為笑罵之招耳。賓雖至愚，必不為也。觀者其深察此意。
我親眼目睹其中的錯誤，以及親自為人解救的案例，實在不少了。所以敢在後面詳細分析，確實是因為有所見解，不得不說出來，並非存心自我炫耀，故意詆毀前代賢人。如果是那樣，只會招來嘲笑和責罵罷了。我張介賓雖然非常愚笨，也一定不會那樣做。觀看的人請深入體察我的這番心意。
原文
凡產後氣血俱去，誠多虛證，然有虛者，有不虛者，有全實者。凡此三者，但當隨證隨人，辨其虛實，以常法治療，不得執有成心，概行大補以致助邪，此辨之不可不真也。
凡是產後，氣血都離去，確實多見虛證，然而有真正虛的，有不虛的，有完全實證的。凡是這三種情況，只應當隨著證候、隨著個人，分辨其虛實，用常規的方法來治療，不能固執有成見，一概施行大補以致助長邪氣，這個分辨不可以不真實啊。
原文
一、產後虛證，無非隨人元氣，必素弱之人多有之，或於產後血氣俱去而更弱者亦有之。此當因人察脈，因脈察證。若脈氣、形氣、病氣俱不足，此當以全虛治之。若形氣不足，病氣有餘，或兼火邪，或兼外邪，或以飲食停滯，是亦虛中有實，不得不詳審而治。此中委曲，未能言盡，惟明者悟之。
一、產後的虛證，無非是隨著人的元氣，一定是平時虛弱的人較多見，或者有人在產後血氣都離去而更加虛弱的也有。這種情況應當根據個人來診察脈象，根據脈象來審察證候。如果脈氣、形氣、病氣都不足，這應當以完全虛證來治療。如果形氣不足，而病氣有餘，或者兼有火邪，或者兼有外邪，或者因為飲食停滯，這也是虛中有實，不得不詳細審察來治療。其中的曲折，沒能說盡，只有明白的人才能領悟它。
原文
一、產後不虛證，蓋或其素日無病，或以年少當時，或以素耐辛苦貧勞之質，此輩本無不足，及其一旦受孕，乃於無病腹中參入此物，故致血氣壅塞，為脹為嘔，是皆添設有餘之病。及其既產，始見通快，所留得去，仍復故吾。
一、產後不虛的證候，大概是由於他們平時無病，或者因為年輕力壯，或者因為平素耐得住辛苦貧寒勞苦的體質，這類人本來沒有不足，等到一旦受孕，卻在無病的腹中加入了這個胎兒，所以導致氣血壅塞，發生脹滿、嘔吐，這些都是額外增加的、屬於有餘的疾病。等到他們已經生產，才感到通暢舒快，所留滯的東西得以去除，仍然恢復原來的我。
原文
常人之產，此類極多，果何虛之有？然或以內傷，或以外感，產後之病，難保必無，倘有所犯，去之即愈；若概行大補，果能堪否？即臨盆帶去血氣，未免暫見耗損，然以壅滯之餘，不過皆護胎隨從之物，去者當去，生者旋生，不出數日，必已來復，此生化自然之理，何至是產皆虛也。凡治此類，但當因證用治。
平常人的生產，這一類情況極多，果真有什麼虛呢？然而或者因為內傷，或者因為外感，產後的疾病，難以擔保一定沒有，倘若有所觸犯，去除它病就好了；如果一概施行大補，果真能承受嗎？即使分娩時帶走了血氣，難免暫時出現耗損，但是以壅滯之餘的血氣來說，不過都是護衛胎兒、跟隨胎兒的東西，該去除的就去除，該產生的很快就產生，不超出幾天，必定已經恢復，這是生化自然的道理，何至於每個產婦都虛呢？凡是治療這一類情況，只應當根據證候來用藥治療。
原文
若執云產後必當大補氣血，則實實之病，必所不免，而輕者必甚，甚者必危矣。由此觀之，則立言者固不易，而用言者又豈易哉。
如果固執地說產後必須大力補充氣血，那麼使實證更實的疾病，必定不能避免，而輕微的必定會加重，嚴重的必定會危險了。由此看來，那麼創立學說的人固然不容易，而運用學說的人又豈是容易的呢？
原文
一、產後全實證，有如外感風寒，頭痛身熱，便實中滿，脈緊數洪大有力者，此表邪之實證也。又火之盛者，必熱渴躁煩，或便結腹脹，口鼻舌焦黑，酷喜冷飲，眼眵，尿管痛赤，脈見洪滑，此內熱之實證也。又鬱怒動肝，胸脅脹痛，大便不利，脈弦而滑，此氣逆之實證也。
一、產後完全實證，例如有外感風寒，頭痛、全身發熱、大便乾結、腹中脹滿，脈象緊數、洪大有力，這是表邪的實證。又有火氣旺盛的，必定發熱、口渴、躁擾煩悶，或者大便不通、腹部脹滿，口、鼻、舌頭焦黑，非常喜歡冷飲，眼屎多，尿道疼痛發紅，脈象洪大滑數，這是內熱的實證。又有鬱怒傷肝，胸脅脹痛，大便不暢，脈象弦而滑，這是氣逆的實證。
原文
又惡露未盡，瘀血上衝，心腹脹滿，疼痛拒按，大便難而小便利，此血逆之實證也。又凡富貴之家，保護太過，或過用人參、耆、朮，以致氣壅；或過用糖、酒、炭火，以致內熱；或產本不虛，而妄用大補之藥，以致增病，此調攝之實證也。又或因產過食，恐其勞困，固令勉強，以致停蓄不散，此內傷之實證也。
又有惡露未排盡，瘀血向上衝逆，心腹脹滿，疼痛拒按，大便困難而小便通利，這是血逆的實證。又凡是富貴人家，保護太過，或者過量使用人參、黃耆、白朮，以致氣機壅滯；或者過量使用糖、酒、炭火，以致產生內熱；或者生產本來不虛，卻胡亂使用大補的藥物，以致增加疾病，這是調養攝護造成的實證。又或者因為產後過食，擔心她勞累困頓，所以強迫她進食，以致食物停滯積聚不能消化，這是內傷的實證。
原文
以上諸證，姑舉要者以見其概。然既有表邪則不得不解，既有火邪則不得不清，既有內傷停滯則不得不開通消導。且人有強弱，產有虛實，病有真假，治有逆從，固不可以同日語也。觀《六元正紀大論》曰：婦人重身，毒之何如？曰：有故無殞，亦無殞也。此自經常不易之大法，亦何庸贅辨之若此。
以上各種證候，暫且列舉重要的來顯示其概況。然而既然有表邪就不得不解表，既然有火邪就不得不清熱，既然有內傷停滯就不得不開通消導。而且人有強壯虛弱，生產有虛有實，疾病有真假，治療有逆治從治，本來就不能相提並論。看《六元正紀大論》說：婦女懷孕，用有毒的藥物治療會怎麼樣？回答說：只要有病（需要）就不會損傷胎兒，也不會傷害孕婦身體。這本是正常而不變的大法，又何必需要像這樣多費言辭來辨別呢？
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