原文
夫胎以陽生陰長，氣行血隨，營衛調和，則及期而產。若或滋養之機少有間斷，則源流不繼而胎不固矣。譬之種植者，津液一有不到，則枝枯而果落，藤萎而花墜。《故五常政大論》曰：根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。正此謂也。凡妊娠之數見墮胎者，必以氣脈虧損而然。
胎兒的成長依靠陽氣生發、陰血滋長，氣機運行，血液隨之，營衛之氣調和，就能足月而生產。如果滋養的過程稍有中斷，那麼源頭與流動便無法持續，胎兒就無法穩固。就像種植植物，津液一旦供應不到，就會枝葉枯萎、果實掉落，藤蔓萎縮、花朵墜落。《五常政大論》說：內在根本的，稱為神機，神氣離去則機能停息；外在根本的，稱為氣立，氣機停止則生化斷絕。正是這個道理。凡是懷孕多次發生墮胎的，必定是因為氣血脈絡虧損所導致的。
原文
而虧損之由，有稟質之素弱者，有年力之衰殘者，有憂怒勞苦而困其精力者，有色欲不慎而盜損其生氣者。此外如跌撲、飲食之類，皆能傷其氣脈，氣脈有傷而胎可無恙者，非先天之最完固者不能，而常人則未之有也。且胎懷十月，經養各有所主，所以屢見小產墮胎者，多在三個月及五月七月之間，而下次之墮必如期復然。正以先次傷此一經，而再值此經，則遇闕不能過矣。
而虧損的原因，有體質向來虛弱的，有年齡體力衰退的，有憂愁、憤怒、勞累、辛苦而耗損精力的，有房事不節制而暗中損耗生氣的。此外，像是跌倒碰撞、飲食不當之類，都能損傷氣血脈絡。氣血脈絡受傷而胎兒還能安然無恙的，除非是先天最為完善穩固的體質才能做到，一般人是不可能的。而且懷胎十月，各個月經脈養胎各有主管，所以常見小產墮胎，多在三個月、五個月及七個月之間，而下次墮胎必定會按同樣的時間再次發生。正是因為先前損傷了這一條經脈，等到再次輪到這條經脈主事時，遇到缺損就無法承受而導致流產了。
原文
況婦人腎以系胞，而腰為腎之府，故胎妊之婦最慮腰痛，痛甚則墜，不可不防。故凡畏墮胎者，必當察此所傷之由，而切為戒慎。凡治墮胎者，必當察此養胎之源，而預培其損，保胎之法無出於此。若待臨期，恐無及也。凡胎孕不固，無非氣血損傷之病。蓋氣虛則提攝不固，血虛則灌溉不周，所以多致小產。
況且婦女的腎臟維繫著子宮，而腰部是腎臟的所在處，所以懷孕的婦女最擔心腰痛，腰痛厲害就會導致流產，不得不防備。因此，凡是害怕墮胎的人，必定要觀察清楚受傷的原因，並且切實地加以警戒和謹慎。凡是治療墮胎的人，必定要審察養胎的根本，預先培補受損之處，保胎的方法沒有超出這個原則的。如果等到臨近流產時才處理，恐怕就來不及了。凡是胎孕不穩固，無非是氣血損傷的病證。因為氣虛則提攝無力而不穩固，血虛則滋養灌溉不周全，所以容易導致小產。
原文
故善保胎者，必當專顧血虛，宜以胎元飲為主而加減用之，其次則芍藥芎歸湯，再次則泰山磐石散，或《千金》保孕丸，皆有奪造化之功，所當酌用者也。又凡胎熱者血易動，血動者胎不安，故墮於內熱而虛者亦常有之。若脾氣虛而血熱者，宜四聖散；肝腎虛而血熱者，宜涼胎飲；肝脾虛而血熱者，宜固胎煎。
所以善於保胎的人，必定要專注於處理血虛的問題，應該以胎元飲為主方再加减使用，其次用芍藥芎歸湯，再次用泰山磐石散，或者《千金要方》中的保孕丸，這些方子都有奪天地造化之功的功效，應當斟酌選用。另外，凡是胎熱的，血液容易妄動，血液妄動胎兒就不安穩，所以因為內熱而體虛導致墮胎的情況也常常有。如果是脾氣虛弱而兼有血熱的，適合用四聖散；肝腎虛弱而兼有血熱的，適合用涼胎飲；肝脾虛弱而兼有血熱的，適合用固胎煎。
原文
又立齋法：治血虛血熱，數墮胎者，於調補之外，時值初夏，教以濃煎白朮湯下黃芩末二錢，與數十帖，得保而生，亦可法也。此外，凡有他證而胎不安者，當於安胎條中酌而治之。
又有薛立齋的方法：治療血虛血熱、多次墮胎的患者，在調理補養之外，當時間到了初夏時節，教導他們用濃煎的白朮湯送服黃芩粉末二錢，服用數十劑，就能保住胎兒而生產，這也是可以效法的。此外，凡是其他病證導致胎兒不安的，應當在安胎的相關條目下斟酌治療。
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