原文
巫方氏《顱囟經》云：一月為胞胎，精血凝也；二月為胎，形始成胚也；三月陽神為三魂；四月陰靈為七魄；五月五形分五臟也；六月六律定六腑也；七月睛開竅，通光明也；八月元神具，降真靈也；九月宮室羅布，以定生人也；十月受氣足，萬象成也。
巫方氏所著的《顱囟經》說：懷孕第一個月形成胞胎，是精血凝聚的結果；第二個月成為胎，形體開始形成胚胎；第三個月陽氣的神靈化為三魂；第四個月陰氣的靈性化為七魄；第五個月五種形體區分出五臟；第六個月六種律呂確定了六腑；第七個月眼睛睜開孔竅，通達光明；第八個月元氣元神完備，降下真靈；第九個月子宮內各部組織羅列分佈，以決定胎兒的出生；第十個月承受的氣機充足，萬象都完成了。
原文
《五臟論》有耆婆論曰：一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛髮生，七月遊其魂，男能動左手，八月遊其魄，兒能動右手，九月三轉身，十月受氣足。
《五臟論》中收錄了耆婆的論述說：懷孕第一個月如同珠露，第二個月如同桃花，第三個月男女開始分別，第四個月形體樣貌具備，第五個月筋骨生成，第六個月毛髮長出，第七個月魂魄活動，男嬰能動左手，第八個月魄也活動，嬰兒能動右手，第九個月身體會轉動三次，第十個月承受的氣機充足。
原文
孫真人曰：凡兒在胎，一月胚，二月胎，三月有血脈，四月形體成，五月能動，六月諸骨具，七月毛髮生，八月臟腑具，九月谷入胃，十月百神備則生矣。生後六十日，瞳子成，能咳笑應和人；百五十日，任脈成，能自反覆；百八十日，髖骨成，能獨坐；二百一十日，掌骨成，能扶伏；三百日，髕骨成，能行也。若不能依期者，必有不平之處。
孫真人說：凡是胎兒在母腹中，第一個月是胚，第二個月是胎，第三個月有血脈，第四個月形體長成，第五個月能夠活動，第六個月各種骨骼具備，第七個月毛髮長出，第八個月內臟腑器官完備，第九個月胎兒能吞穀氣入胃，第十個月各種神氣完備就出生了。出生後六十天，瞳孔長成，能咳笑並回應他人；一百五十天，任脈長成，能自己翻身；一百八十天，髖骨長成，能獨自坐立；二百一十天，掌骨長成，能扶著東西趴伏；三百天，膝蓋骨長成，能走路了。如果不能按照這些時程發育，必定有不正常的地方。
原文
《巢氏病源論》曰：妊娠一月名胎胚，足厥陰脈養之；二月名始膏，足少陽脈養之；三月名始胎，手心主脈養之。當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。欲子端正莊嚴，常口談正言，身行正事；欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書，是謂外象而內感者也。
《巢氏病源論》說：懷孕第一個月叫胎胚，由足厥陰肝經養護；第二個月叫始膏，由足少陽膽經養護；第三個月叫始胎，由手厥陰心包經養護。在這個時候，血脈尚未通暢流行，形體樣貌開始變化，還沒有固定的形態，會因為感應而改變。想要孩子長得端正莊嚴，孕婦應當常說正當的言語，自身做正直的事；想要孩子美好，適宜佩戴白玉；想要孩子賢能，適宜閱讀詩書，這就是所謂外在的形象會感應內在的胎兒。
原文
四月始成其血脈，手少陽脈養之；五月始成其氣，足太陰脈養之；六月始成其筋，足陽明脈養之；七月始成其骨，手太陰脈養之；八月始成膚革，手陽明脈養之；九月始成毛髮，足少陰脈養之；十月五臟、六腑、關節、人神皆備，此其大略也。
第四個月開始形成血脈，由手少陽三焦經養護；第五個月開始形成氣機，由足太陰脾經養護；第六個月開始形成筋腱，由足陽明胃經養護；第七個月開始形成骨骼，由手太陰肺經養護；第八個月開始形成皮膚，由手陽明大腸經養護；第九個月開始形成毛髮，由足少陰腎經養護；第十個月五臟、六腑、關節、人的神氣都完備了，這是大致的狀況。
原文
陳臨川曰：嘗試推巢氏所論云妊娠脈養之理，若足厥陰，肝脈也；足少陽，膽脈也。為一臟一腑，表裡之經，余皆如此。且四時之令，必始於春木，故十二經之養，始於肝膽，所以養胎在一月二月。手心主，心胞絡脈也；手少陽，三焦脈也，屬火而夏旺，所以養胎在三月四月。
陳臨川說：我曾試著推究巢氏所論述的妊娠脈養的道理，比如足厥陰經是肝的經脈；足少陽經是膽的經脈。這是一臟一腑，互為表裡的經脈關係，其餘經脈也都是如此。況且四季的時令，必定開始於春天的木氣，所以十二經脈的養護，從肝膽開始，因此養胎在第一、二個月。手厥陰心包經是心包絡的經脈；手少陽三焦經是三焦的經脈，它們屬火而在夏季旺盛，所以養胎在第三、四個月。
原文
手少陰、手太陽，乃心脈也，以君主之官，無為而尊也。足太陰，脾脈也；足陽明，胃脈也。屬土而旺長夏，所以養胎在五月六月。手太陰，肺脈也；手陽明，大腸脈也。屬金而旺秋，所以養胎在七月八月。足少陰，腎脈也。屬水而旺冬，所以養胎在九月。又況母之腎臟繫於胎，是母之真氣，子之所賴也。
手少陰心經、手太陽小腸經，是屬於心的經脈，心臟如同君主之官，順應自然無為而居於尊位。足太陰脾經是脾的經脈；足陽明胃經是胃的經脈。它們屬土而在長夏季節旺盛，所以養胎在第五、六個月。手太陰肺經是肺的經脈；手陽明大腸經是大腸的經脈。它們屬金而在秋季旺盛，所以養胎在第七、八個月。足少陰腎經是腎的經脈。它屬水而在冬季旺盛，所以養胎在第九個月。更何況母親的腎臟維繫著胎兒，這是母親的真氣，也是胎兒所依賴的。
原文
至十月，兒於母腹之中，受足諸臟氣脈所養，然後待時而生。此論誠有至理，世更有明之者，亦未有過於巢氏之論矣。余因述其說。
到了第十個月，胎兒在母親的腹中，受足夠了各個臟腑氣脈的養護，然後等待時機出生。這個論述確實有非常精深的道理，世上即使有更明白此事的人，也沒有能超過巢氏這個論述的了。我因此記述了他的說法。
原文
一、胎有男女之辨。《易》曰：乾道成男，坤道成女。《顱囟經》曰：三陽所會則生男，三陰所會則生女。葛仙翁曰：男從父氣，女從母氣。《聖濟經》曰：天之德，地之氣，陰陽之至和，流薄於一體，因氣而左動則屬陽，陽資之則成男；因氣而右動則屬陰，陰資之則成女。是以胎有男女，則成有遲速；體有陰陽，則懷有向背。
一、胎兒有男女性別的區別。《易經》說：乾陽之道生成男性，坤陰之道生成女性。《顱囟經》說：三陽經脈會合之處則生出男孩，三陰經脈會合之處則生出女孩。葛仙翁說：男孩稟受父親的氣，女孩稟受母親的氣。《聖濟經》說：天的德性，地的氣機，陰陽最為和諧的狀態，流行並交融於一體之中，因氣機向左轉動則屬於陽，陽氣資助它則形成男性；因氣機向右轉動則屬於陰，陰氣資助它則形成女性。所以胎兒有男女之別，那麼形成就有快慢之分；體質有陰陽之別，那麼懷孕時就有向背的不同。
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