原文
《平人氣象論》曰：婦人手少陰脈動甚者，任子也。《陰陽別論》曰：陰搏陽別，謂之有子。《腹中論》曰：何以知懷子之且生也？曰：身有病而無邪脈也。《脈經》曰：尺中之脈，按之不絕，法妊娠也。滑伯仁曰：三部脈浮沉正等，無他病而不月者，妊也。
《平人氣象論》說：婦女手少陰脈搏動特別明顯的，是懷孕了。《陰陽別論》說：尺脈搏動滑利，與寸脈的陽脈有明顯區別，這稱為有孕。《腹中論》說：如何知道婦女懷孕並且即將生產呢？回答說：身體有疾病脈象而沒有病邪的脈象。《脈經》說：尺部的脈搏，按壓時沒有中斷，是懷孕的規律。滑伯仁說：寸關尺三部的脈象浮沉大小均勻正常，沒有其他疾病卻月經不來，是懷孕了。
原文
凡婦人懷孕者，其血留氣聚，胞宮內實，故脈必滑數倍常，此當然也。然有中年受胎，及血氣羸弱之婦，則脈見細小不數者亦有之，但於微弱之中，亦必有隱隱滑動之象，此正陰搏陽別之謂，是即妊娠之脈，有可辨也。又胎孕之脈數，勞損之脈亦數，大有相似。然損脈之數，多兼弦澀，胎孕之數，必兼和滑。
凡是婦女懷孕，其血液留滯、氣機聚集，子宮內部充實，所以脈搏必定比平常滑數流暢，這是當然的道理。然而也有中年受孕，以及氣血虛弱的婦女，脈象表現為細小而不數的也存在，但在微弱的脈象之中，也必定有隱隱滑動的跡象，這正是所謂的陰搏陽別，這就是妊娠的脈象，是可以辨別的。再者，懷孕的脈象是數脈，勞損病的脈象也是數脈，兩者非常相似。但是勞損病的數脈，多兼有弦象和澀象；懷孕的數脈，必定兼有和緩滑利之象。
原文
此當於幾微中，辨其邪氣胃氣之異，而再審以證，自有顯然可見者。
這應當在極細微之處，分辨它屬於邪氣還是胃氣的差別，並且再用症狀來審查，自然會有明顯可以辨別的地方。
原文
凡辨男女之法，自古及今，無不以陰陽二字為綱領。然言多矛盾，悉屬疑似。茲余以坎離之象定之，庶得其要。蓋坎為天一之卦，坎中滿，陽在內也；離為地二之卦，離中虛，陰在內也。得坎象者為男，得離象者為女。所以男脈多沉實，沉實者，中滿之象；女脈多浮虛，浮虛者，中虛之象。
凡是辨別胎兒性別的方法，從古到今，沒有不以陰陽兩個字作為綱領的。然而說法多有矛盾，都屬於似是而非。現在我以坎卦和離卦的卦象來決定它，差不多能得到它的要領。因為坎卦是代表天一的卦，坎卦中間是滿的，象徵陽氣在內；離卦是代表地二的卦，離卦中間是虛的，象徵陰氣在內。得到坎卦卦象的就是男胎，得到離卦卦象的就是女胎。所以男胎的脈象多沉實，沉實就是中間滿的卦象；女胎的脈象多浮虛，浮虛就是中間虛的卦象。
原文
無論人之老少強弱，脈之部位大小，但因象察象，無不如響之應，然尤於兩尺為最也，足稱捷法。
不論人的老少強弱，脈象的部位大小，只要根據卦象來觀察脈象，沒有不像回聲一樣應驗的，然而尤其是在兩尺脈最為明顯，足以稱得上是簡捷的方法。
原文
《脈訣》云：欲產之婦脈離經，沉細而滑也同名，夜半覺痛應分誕，來日日午定知生。《質疑》謂離經之脈，即歇至者是也。在須臾卻非病。
《脈訣》說：將要生產的婦女脈象出現離經脈，沉細而滑也同樣是這個名稱，半夜感覺疼痛應當是分娩的前兆，到第二天中午一定能知道孩子出生了。《質疑》說離經脈，就是脈搏有歇止的情況。這是在短時間內出現的，卻不是病態。
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