原文
女人以血為主，血王則經調，而子嗣、身體之盛衰，無不肇端於此。故治婦人之病，當以經血為先。而血之所主，在古方書皆言心主血，肝藏血，脾統血，故凡傷心、傷脾、傷肝者，均能為經脈之病。又曰：腎為陰中之陰，腎主閉藏；肝為陰中之陽，肝主疏泄。二藏俱有相火，其繫上屬於心，故心火一動，則相火翕然從之，多致血不靜而妄行，此固一說。然相火動而妄行者有之，由火之盛也。
女人以血為根本，血氣旺盛則月經調和，而生育能力、身體的強盛或衰弱，無不從這裡開始。所以治療婦女的疾病，應當以調理經血為優先。而血所主管的臟腑，在古方的醫書中都說心主管血、肝儲藏血、脾統攝血，因此凡是損傷心、脾、肝的，都能導致經脈的病變。又說：腎是陰中的陰，腎主管封藏固攝；肝是陰中的陽，肝主管疏泄條達。這兩個臟腑都有相火，它們的聯繫向上繫屬於心，所以心火一旦發動，相火就會跟著一起應和，常常導致血不寧靜而妄行，這固然是一種說法。然而相火妄動而導致出血的狀況是有的，這是由於火氣旺盛的緣故。
原文
若中氣脫陷及門戶不固而妄行者亦有之，此由脾腎之虛，不得盡言為火也。再如氣道逆而不行者有之，由肝之滯也。若精血敗而不行者亦有之，此由真陰之枯竭。其證極多，不得誤以為滯也。是固心脾肝腎四臟之病，而獨於肺臟多不言及，不知血之行與不行，無不由氣。如《經脈別論》曰：飲入於胃，遊溢精氣，下輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時五行陰陽，揆度以為常也。此言由胃達脾，由脾達肺，而後傳布諸經。
如果是因為中氣下陷以及門戶不固而導致出血的狀況也有，這是由於脾腎虛弱，不能全都說是火氣引起的。再如氣機運行不順而導致月經不來的狀況也有，這是由於肝氣鬱滯。如果是精血敗壞而不來潮的狀況也有，這是由於真陰枯竭。這類證候非常多，不能誤認為是氣滯。這固然是心、脾、肝、腎四臟的病變，而唯獨對於肺臟多半沒有提及，不知道血的運行與不通暢，無不關乎氣。正如《經脈別論》所說：水飲進入胃中，遊散布散其中的精氣，向下輸送到脾；脾氣將精氣散布，向上輸送到肺；肺疏通調節水液運行通道，向下輸送到膀胱，水精四處布散，循行於五經，與四時、五行、陰陽相合，按一定的法度運行，成為常規。這段話是說水液從胃到達脾，由脾到達肺，然後再傳輸布散到各條經脈。
原文
故血脫者當益氣，氣滯者當調氣，氣主於肺，其義可知。是皆諸經之當辨者如此。然其微甚本末，則猶有當辨者。蓋其病之肇端，則或由思慮，或由鬱怒，或以積勞，或以六淫、飲食，多起於心肺肝脾四臟，及其甚也，則四臟相移，必歸脾腎。蓋陽分日虧，則飲食日減，而脾氣胃氣竭矣；陰分日虧，則精血日涸，而衝任腎氣竭矣。
所以血脫的應當補氣，氣滯的應當調氣，氣由肺所主管，其中的道理可以明白了。這就是各經脈需要分辨的情況。然而疾病的輕重、標本，還是有需要分辨的地方。一般說來，疾病的開始，有時是因為思慮，有時是因為鬱怒，有時是因為積勞，有時是因為六淫、飲食，大多起於心、肺、肝、脾四臟，等到病情嚴重時，這四臟的病變會相互轉移，最終必定歸於脾腎。這是因為陽分日益虧損，就會導致飲食日益減少，於是脾氣、胃氣就衰竭了；陰分日益虧損，就會導致精血日益乾涸，於是衝脈、任脈、腎氣就衰竭了。
原文
故予曰：陽邪之至，害必歸陰；五臟之傷，窮必及腎。此源流之必然，即治療之要著。故凡治經脈之病，或其未甚，則宜解初病，而先其所因；若其已劇，則必計所歸，而專當顧本。甚至脾腎大傷，泉源日涸，由色淡而短少，由短少而繼絕，此其枯竭已甚也。昧者無知，猶云積血，而通之破之，禍不旋踵矣。
所以我說：外來的陽邪致病，它的禍害必定歸於陰分；五臟受到損傷，到最後必定會連累到腎。這是疾病發展的必然規律，也就是治療的關鍵要點。所以凡是治療經脈的疾病，如果病情還不嚴重，就應當解除初期的病邪，而先找出致病的原因；如果病情已經嚴重，就必定要考慮病邪歸向何處，而專心顧護根本。甚至脾腎大傷，氣血的源頭日益乾涸，從月經顏色變淡、量少，逐漸發展到量少而斷絕，這是枯竭已經很嚴重的表現。愚昧的人沒有知識，還說是瘀血積聚，而用通利攻破的藥物，災禍很快就要降臨了。
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