原文
《六元正紀大論》曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。
白話
《六元正紀大論》說：大積大聚，是可以攻伐的，但攻伐到衰去大半就要停止，過度就會導致死亡。
卷之三十七天集·雜證謨
誤治死證（十）
卷之三十七天集·雜證謨7 句
原文
《診要經終論》曰：凡刺胸腹者，必避五臟。中心者環死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死，中膈者皆為傷中，其病雖愈，不過一歲死。
白話
《診要經終論》說：凡是針刺胸腹部位，必須避開五臟。刺中心臟的，環繞一天就會死亡；刺中脾臟的，五天死亡；刺中腎臟的，七天死亡；刺中肺臟的，五天死亡；刺中膈膜的，都屬於傷中，病雖然可能痊癒，但不超過一年就會死亡。
原文
《刺禁論》曰：臟有要害，不可不察，肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裡，脾為之使，胃為之市。膈盲之上，中有父母，七節之傍，中有小心，從之有福，逆之有咎。刺中心，一日死，其動為噫。刺中肝，五日死，其動為語。刺中腎，六日死，其動為嚏。刺中肺，三日死，其動為咳。
白話
《刺禁論》說：五臟有要害部位，不可不審察。肝生於左邊，肺藏於右邊，心臟布於體表，腎臟治理於內裡，脾臟為之使役，胃腑為之市集。膈肓之上，中有父母（指心肺），七節之旁，中有小心（指心包絡）。順從這些就有福，違背這些就有禍。刺中心臟，一天死亡，其變動為噯氣。刺中肝臟，五天死亡，其變動為多言。刺中腎臟，六天死亡，其變動為打噴嚏。刺中肺臟，三天死亡，其變動為咳嗽。
原文
刺中脾，十日死，其動為吞。刺中膽，一日半死，其動為嘔。刺跗上中大脈，血出不止死。刺面中溜脈，不幸為盲。刺頭中腦戶，入腦立死。刺陰股中大脈，血出不止死。刺臂太陰脈，出血多立死。
白話
刺中脾臟，十天死亡，其變動為吞嚥。刺中膽腑，一天半死亡，其變動為嘔吐。刺足背上傷及大脈，出血不止會死亡。刺面部中傷溜脈，不幸會導致失明。刺頭部中傷腦戶穴，入腦立即死亡。刺大腿內側傷及大脈，出血不止會死亡。刺手臂太陰脈，出血過多立即死亡。
原文
《小針解》曰：取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三陽之脈者，唯言盡瀉三陽之氣，令病人恇然不復也。奪陰者死，言取尺之五里五往者也。奪陽者狂，正言也。所謂五臟之氣已絕於內者，脈口氣內絕不至，反取其外之病處與陽經之合，有留針以致陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死矣。其死也無氣以動，故靜。
白話
《小針解》說：取五脈的會死亡，是說病在內裡，正氣不足，卻用針盡數大瀉各陰經的脈氣。取三陽脈的，是說盡瀉三陽之氣，使病人虛弱不能恢復。奪陰的會死亡，是說取尺澤穴五里穴五往（五次瀉法）的緣故。奪陽的會發狂，這是正確的說法。所謂五臟之氣已絕於內，是指脈口之氣內絕不至，反而取病人外部的病處和陽經的合穴，留針以招致陽氣，陽氣到來則內部更加衰竭，重竭就會死亡。死亡時沒有氣來活動，所以安靜。
原文
所謂五臟之氣已絕於外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣。其死也陰氣有餘，故躁。
白話
所謂五臟之氣已絕於外，是指脈口之氣外絕不至，反而取病人四肢末端的輸穴，留針以招致陰氣，陰氣到來則陽氣反而內入，入則逆亂，逆亂就會死亡。死亡時陰氣有餘，所以煩躁。
原文
《玉版篇》曰：夫針之與五兵，其孰小乎？能殺生人，不能起死者也。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。帝曰：上下有數乎？曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之氣盡矣，故五五二十五而竭其輸矣。此所謂奪其天氣者也。帝曰：願卒聞之。曰：窺門而刺之者，死於家中；入門而刺之者，死於堂上。
白話
《玉版篇》說：針和五兵相比，哪個更小呢？但針能殺死活人，不能救活死人。黃帝說：希望詳細聽聽。岐伯說：經隧是五臟六腑的大絡，迎而奪之罷了。黃帝說：上下有度數嗎？岐伯說：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟氣就盡了，所以五五二十五次而竭其輸穴之氣。這就是所謂奪其天氣。黃帝說：希望詳細聽聽。岐伯說：窺門而刺的，死在家中；入門而刺的，死在堂上。
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