原文
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真臟來見，期一歲死，見其真臟，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項痛身熱，破䐃脫肉，目眶陷，真臟見，目不見人，立死；其見人者，至其所不勝之時則死。急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真臟來見，預期一年內死亡；若見到真臟脈，就可以預測其死期。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內疼痛，心中不適，肩項疼痛，身體發熱，肌肉破敗脫落，眼眶深陷，真臟脈出現，眼睛看不見人，會立即死亡；若能看見人，則到其所不勝的時日死亡。急虛之證，突然中風或猝然發病，五臟氣絕閉塞，脈道不通，氣血不能往來，如同墮落或溺水，無法預期死期。
原文
其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。
如果脈搏絕而不來，或者一息之間跳動五六次，即使形體肌肉沒有脫落，真臟脈雖未出現，也還是會死亡。
原文
《三部九候論》曰：寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，以日中死。病風者，以日夕死。病水者，以夜半死。
《三部九候論》說：患寒熱病的人，在清晨死亡。內熱及熱病的人，在中午死亡。風病的人，在傍晚死亡。水病的人，在半夜死亡。
原文
《平人氣象論》曰：肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死。是謂真臟見皆死。
《平人氣象論》說：肝臟的真臟脈出現在庚辛日死亡，心臟在壬癸日死亡，脾臟在甲乙日死亡，肺臟在丙丁日死亡，腎臟在戊己日死亡。這就是所謂真臟脈出現都會死亡。
原文
《氣交變大論》曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪，上應歲星，沖陰絕者，死不治。歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，上應熒惑星，太淵絕者，死不治。歲土太過，雨濕流行，上應鎮星，太谿絕者，死不治。歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，上應太白星，太衝絕者，死不治。歲水太過，寒氣流行，邪害心火，上應辰星，神門絕者，死不治。
《氣交變大論》說：歲木太過，風氣流行，脾土受邪，上應歲星，沖陽脈絕者，不治而死。歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，上應熒惑星，太淵脈絕者，不治而死。歲土太過，雨濕流行，上應鎮星，太谿脈絕者，不治而死。歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，上應太白星，太衝脈絕者，不治而死。歲水太過，寒氣流行，邪害心火，上應辰星，神門脈絕者，不治而死。
原文
《六元正紀大論》帝曰：六位之氣，盈虛何如？岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。木鬱之發，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。火鬱之發，甚則瞀悶懊憹，善暴死。
《六元正紀大論》黃帝問：六步之氣的盈虛情況如何？岐伯說：太過和不及不同。太過的到來緩慢而持久，不及的到來急暴而短暫。木鬱發作，嚴重時會耳鳴眩暈，目不識人，容易突然僵仆。火鬱發作，嚴重時會昏悶煩躁，容易突然死亡。
原文
《六微旨大論》曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。
《六微旨大論》說：天符如同執法，歲位如同行令，太一天符如同貴人。黃帝問：邪氣侵犯人體如何？岐伯說：侵犯執法者，其病迅速而危險；侵犯行令者，其病緩慢而持久；侵犯貴人者，其病暴發而死亡。黃帝問：位置的變換如何？岐伯說：君位在臣位則順，臣位在君位則逆。逆則其病近，危害迅速；順則其病遠，危害輕微。這是所謂的二火。
原文
《本病論》帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼外干，致有夭亡，可得聞乎？岐伯曰：人之五臟，一臟不足，又會天虛，感邪之至也。人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，此即天氣人氣同虛也。又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，卻遇火不及之歲，有黑屍鬼犯之，令人暴亡。人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，此即人虛而天虛也。
《本病論》黃帝問：人氣不足，天氣也虛，人神失守，神光不聚，邪鬼外來干擾，導致夭亡，可以聽聽嗎？岐伯說：人的五臟，有一臟不足，又遇到天氣虛，就會感受邪氣。人憂愁思慮就會傷心，又或者遇到少陰司天，天數不及，這就是天氣和人氣同虛。又遇到驚嚇而耗奪精氣，汗出於心，因此三虛，神明失守，卻遇到火不及的年份，有黑屍鬼侵犯，使人突然死亡。人飲食勞倦就會傷脾，又或者遇到太陰司天，天數不及，這就是人虛而天虛。
原文
又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，卻遇土不及之年，即有青屍鬼犯之，令人卒亡。人久坐濕地，強力入水即傷腎，因而三虛，腎神失守，卻遇水不及之年，有黃屍鬼見之，令人暴亡。人或恚怒，氣逆上而不下即傷肝，又遇厥陰司天，天數不及，此謂天虛人虛也。
又遇到飲食過飽，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因此三虛，脾神失守，卻遇到土不及的年份，就有青屍鬼侵犯，使人突然死亡。人久坐濕地，勉強入水就會傷腎，因此三虛，腎神失守，卻遇到水不及的年份，有黃屍鬼出現，使人暴亡。人如果發怒，氣逆上而不下就會傷肝，又遇到厥陰司天，天數不及，這叫做天虛人虛。
原文
又遇疾走恐懼，汗出於肝，神位失守，神光不聚，又遇木不及之年，有白屍鬼犯之，令人暴亡也。以上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五屍鬼幹人，令人暴亡也，謂之曰屍厥。此謂得守者生，失守者死；得神者昌，失神者亡。
又遇到疾走恐懼，汗出於肝，神位失守，神光不聚，又遇到木不及的年份，有白屍鬼侵犯，使人暴亡。以上五種失守的情況，都是天虛而人虛，神遊失守其位，就有五屍鬼干擾人，使人暴亡，稱之為屍厥。這就是所謂得守者生，失守者死；得神者昌，失神者亡。
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