原文
《平人氣象論》曰：人一呼，脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死。人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死（上二條詳四卷脈神章）。死心脈來，前曲後居，如操帶鉤，曰心死。死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。
《平人氣象論》說：人一次呼吸，脈搏跳動四次以上稱之為死脈，脈搏斷絕不來稱之為死脈，脈搏忽疏忽數稱之為死脈。春季的脈象帶有胃氣而微現弦象稱為平脈，弦象多而胃氣少稱為肝病，只有弦象而無胃氣則稱為死脈。人以水穀為根本，所以人斷絕水穀就會死亡，脈象沒有胃氣也會死亡（以上兩條詳見四卷脈神章）。將死的心脈來時，脈象前曲後直，如同手持帶鉤，稱為心死。將死的肺脈來時，脈象如同物體漂浮，如同風吹羽毛，稱為肺死。
原文
死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
將死的肝脈來時，脈象緊急而更加強勁，如同新拉開的弓弦，稱為肝死。將死的脾脈來時，脈象銳利堅硬如同鳥的嘴喙，如同鳥的腳爪，如同屋簷漏水，如同水流不止，稱為脾死。將死的腎脈來時，脈象發出如同爭奪繩索，辟辟作聲如同彈擊石頭，稱為腎死。
原文
《三部九候論》曰：五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。參伍不調者病。三部九候皆相失者死。上下左右相失不可數者死。中部之候雖獨調，與眾臟相失者死。中部之候相減者死。目內陷者死。脫肉身不去者死。中部乍疏乍數者死。
《三部九候論》說：五臟已經衰敗，病人的氣色必然枯槁，枯槁就必然會死亡。形體盛壯而脈象細微，氣息短少不足以呼吸的，病情危險。形體消瘦而脈象洪大，胸中氣機壅滯的，會死亡。脈象參差不齊的，是為有病。三部九候的脈象都相互失常的，會死亡。上下左右的脈象相失而無法計數的，會死亡。中部的脈象雖然單獨調和，但與其他臟腑的脈象相失的，會死亡。中部的脈象減弱於正常狀態的，會死亡。眼窩內陷的，會死亡。形體消瘦肉脫而身體不能活動的，會死亡。中部的脈象忽疏忽數的，會死亡。
原文
真臟脈見者勝死。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死。躁盛喘數者為陽，主夏，故以日中死。其脈乍數乍疏乍遲乍疾者，日乘四季死。形肉已脫，九候雖調，猶死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。脈不往來者死。
見到真臟脈的，預示死亡。足太陽經氣絕的，病人的腳不能屈伸，死亡時必定眼睛上翻。九候的脈象，都表現為沉細而懸絕的屬於陰，主冬季，所以在夜半死亡。脈象躁動盛大而喘促急促的屬於陽，主夏季，所以在中午死亡。脈象忽數忽疏忽遲忽疾的，在時辰交錯於四季時死亡。形體肌肉已經脫削，九候脈象即使調和，仍然會死亡。如果有七診所說的病證，其脈象也敗壞的，就會死亡，必定會發生呃逆噯氣。脈象不往來的，會死亡。
原文
皮膚著者死。瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。
皮膚乾枯附著於骨的，會死亡。瞳孔向上翻的，是太陽經氣不足；眼睛上翻呆定的，是太陽經氣已絕，這是判斷死生的要點，不可不仔細審察。
原文
《方盛衰論》曰：形弱氣虛死。形氣有餘，脈氣不足死；脈氣有餘，形氣不足生。
《方盛衰論》說：形體衰弱而氣虛的，會死亡。形體氣色有餘，而脈氣不足的，會死亡；脈氣有餘，而形體氣色不足的，可以存活。
原文
《玉機真藏論》曰：形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時。
《玉機真藏論》說：形體與氣色不相符合的，稱為難治；氣色枯槁沒有光澤的，稱為難以痊癒；脈象充實而堅硬的，稱為病情加重；脈象違逆四時變化，為無法治療。所謂違逆四時，是指春天出現肺脈，夏天出現腎脈，秋天出現心脈，冬天出現脾脈，而且脈象來時都表現為懸絕、沉澀的，命名為逆四時。
原文
《大奇論》曰：胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅急，皆鬲偏枯，男子發左，女子發右，不喑舌轉，可治。三十日起，其從者喑；三歲起，年不滿二十者，三歲死。脈至而搏，血衄身熱者死。脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也。微見九十日死。脈至如火薪然，是心精之予奪也，草乾而死。
《大奇論》說：胃脈沉而搏動滯澀，或者胃脈浮而搏動洪大，以及心脈小而堅硬緊急，都屬於氣血阻隔導致的半身不遂，男性發病在左側，女性發病在右側，如果病人不啞且舌頭能轉動，則可以治療。大約三十天可以痊癒；如果伴隨啞症，則需要三年才能痊癒；年齡不滿二十歲的，三年後會死亡。脈象來時搏擊手指，同時有鼻出血、身體發熱的，會死亡。脈象來時如同浮萍聚合，浮萍聚合的樣子好像數脈，一息之間跳動十次以上，這是經氣不足的表現。這種脈象初見後九十天會死亡。脈象來時如同火焰燃燒的樣子，這是心精被奪失的表現，到野草乾枯時就會死亡。
原文
脈至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而死。脈至如省客，省客者脈塞而鼓，是腎氣予不足也，懸去棗華而死。脈至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死。脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死。脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死；不言，可治。脈至如交漆，交漆者左右傍至也，微見三十日死。
脈象來時如同散落的樹葉，這是肝氣虛弱的表現，到樹葉飄落時就會死亡。脈象來時如同訪客，訪客的意思是脈象阻塞卻又鼓動，這是腎氣不足的表現，在棗花開落之間死亡。脈象來時如同泥丸，這是胃精不足的表現，到榆莢掉落時就會死亡。脈象來時如同橫膈，這是膽氣不足的表現，到禾穀成熟時就會死亡。脈象來時如同弓弦絲縷，這是胞宮精氣不足的表現，如果病人多言，到降霜時就會死亡；如果不言語，還可以治療。脈象來時如同交錯的漆汁，交錯的漆汁是指脈象左右兩側旁至，這種脈象初見後三十天會死亡。
原文
脈至如湧泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣味，韭英而死。脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見黑白，壘發死。脈至如懸雍，懸雍者浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。脈至如偃刀，偃刀者浮之小急，按之堅大急，五臟菀熱，寒熱獨並於腎也，如此其人不得坐，立春而死。脈至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死。
脈象來時如同湧出的泉水，浮泛鼓動於肌肉之中，這是太陽經氣不足的表現，病人氣息短少，到韭菜開花時就會死亡。脈象來時如同傾頹的土塊，按壓時摸不到，這是肌肉之氣不足的表現，五色中先出現黑色和白色，到土壘發芽時就會死亡。脈象來時如同懸掛的雍菜，懸雍的意思是浮取揣摩時覺得它更大，這是十二俞穴之氣不足的表現，到水結冰時就會死亡。脈象來時如同橫倒的刀，偃刀的意思是浮取時脈象小而緊急，重按則堅硬大而緊急，這是五臟鬱熱，寒熱之邪單獨並聚於腎，像這樣病人不能坐起，到立春時就會死亡。脈象來時如同滑丸而不順手，不順手的意思是按壓時無法觸及，這是大腸之氣不足的表現，到棗樹長葉時就會死亡。
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