原文
《五常政大論》曰：必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃；無致邪，無失正，絕人長命。
白話
《五常政大論》說：必須先了解當年的氣候變化，不要違背天時的自然和諧，不要使實證更實，不要使虛證更虛，以免給人留下早死的災禍；不要招致邪氣，不要喪失正氣，否則會斷絕人的長壽之命。
卷之三十六天集·雜證謨
治氣（十五）
卷之三十六天集·雜證謨9 句
原文
《上古天真論》曰：夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，真氣從之，病安從來。上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。
白話
《上古天真論》說：上古時代的聖人教導民眾，都說要及時避開虛邪賊風，保持內心恬淡虛無，真氣就會順從，疾病又從哪裡來呢？上古有所謂的真人，能夠掌握天地變化，把握陰陽規律，呼吸精氣，獨立守護精神，肌肉始終如一。
原文
《玉機真藏論》曰：凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之。無後其時。形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。必察四難，而明告之。
白話
《玉機真藏論》說：凡是治病，要觀察病人的形體、氣色、光澤，脈象的盛衰，以及病的新舊，然後進行治療。不要錯過治療時機。形氣相合，稱為可治；色澤浮潤，稱為容易痊愈；脈象順應四時，稱為可治；脈象弱而滑，這是胃氣存在的表現，稱為易治，要及時治療。形氣不相合，稱為難治；面色枯槁無光澤，稱為難愈；脈象實而堅，表示病情加重；脈象與四時相反，為不可治。必須察明這四種難治的情況，並明白地告訴病人。
原文
《疏五過論》曰：凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮~~○~~……治病之道，氣內為寶，循求其理，求之不得，過在表裡。
白話
《疏五過論》說：凡是想要診病的人，必須詢問病人的飲食起居、突然的快樂或痛苦、先快樂後痛苦等情況，這些都會損傷精氣，精氣耗竭，形體就會毀壞沮喪……治病之道，以體內之氣為寶，要循著氣機尋求病理，如果找不到原因，病變就在表裡之間。
原文
《六元正紀大論》曰：司氣以熱，用熱無犯。司氣以寒，用寒無犯。司氣以涼，用涼無犯。司氣以溫，用溫無犯。間氣同其主無犯。異其主則小犯之，是謂四畏。必謹察之。故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。
白話
《六元正紀大論》說：司天之氣為熱時，用熱藥不要違反；司天之氣為寒時，用寒藥不要違反；司天之氣為涼時，用涼藥不要違反；司天之氣為溫時，用溫藥不要違反。間氣與主氣相同則不要違反，與主氣不同則可稍微違反，這就是所謂的四畏。必須謹慎審察。所以說：不要失去天時的信號，不要違背氣機的適宜，不要助長過勝之氣，不要贊助復氣，這才是最好的治療。
原文
《至真要大論》帝曰：服寒而反熱，服熱而反寒。其故何也？岐伯曰：治其王氣，是以反也。帝曰：不治王氣而然者，何也？曰：不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜攻。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也；氣增而久，夭之由也。
白話
《至真要大論》中黃帝問：服用寒藥反而發熱，服用熱藥反而發寒，這是什麼緣故？岐伯說：這是因為治療了旺盛的氣，所以出現相反的結果。黃帝問：不治療旺盛的氣卻出現這種情況，又是為什麼？岐伯說：這是沒有治療五味所屬的臟腑。五味進入胃中，各自歸向所喜歡的臟腑。酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，鹹味先入腎。長期服用會增加臟氣，這是物質變化的常理；臟氣增加太久，就是導致早夭的原因。
原文
審察病機，無失氣宜，此之謂也。補上治上制以緩，補下治下制以急。急則氣味厚，緩則氣味薄。適其至所，此之謂也。
白話
審察病機，不要失去氣機的適宜，就是這個道理。補上部、治上部要用緩和的方劑，補下部、治下部要用急峻的方劑。急峻則氣味濃厚，緩和則氣味淡薄。要使藥力恰好到達病所，就是這個道理。
原文
《根結篇》曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。形氣有餘，病氣不足，急補之。形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。形氣有餘，病氣有餘，此陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其虛實。故曰有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。
白話
《根結篇》說：形氣不足，病氣有餘，這是邪氣勝，要趕快瀉邪。形氣有餘，病氣不足，要趕快補虛。形氣不足，病氣不足，這是陰陽之氣都不足，不可用針刺，針刺會使不足更加嚴重，更加不足就會導致陰陽都衰竭，血氣耗盡，五臟空虛，筋骨骨髓枯竭，老年人會死亡，壯年人也難以恢復。形氣有餘，病氣有餘，這是陰陽都有餘，要趕快瀉其邪氣，調理虛實。所以說有餘的瀉之，不足的補之，就是這個道理。
原文
《刺法論》帝曰：五疫之至，皆相染易，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出於腦，即不邪干。（以上俱經旨）
白話
《刺法論》中黃帝問：五種疫病到來時，都會互相傳染，怎樣才能不被傳染呢？岐伯說：不被傳染的人，是因為體內正氣充足，邪氣不能侵犯，要避開毒氣，從鼻（天牝）吸入，再從鼻呼出，使氣從腦部發出，就不會被邪氣侵犯。（以上都是經旨）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。