原文
《壽夭剛柔篇》曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷臟，乃病藏；寒傷形，乃應形；風寒傷筋，筋脈乃應，此形氣外內之相應也。
白話
《壽夭剛柔篇》說：風寒損傷形體，憂恐忿怒損傷氣。氣損傷臟，就會使臟生病；寒損傷形，就會反應在形體上；風寒損傷筋，筋脈就會反應，這是形氣內外相應的關係。
卷之三十六天集·雜證謨
病氣（十四）（1）
卷之三十六天集·雜證謨11 句
原文
《脈要精微論》曰：陽氣有餘，為身熱無汗。陰氣有餘，為多汗身寒。陰陽有餘，則無汗而寒。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
白話
《脈要精微論》說：陽氣有餘，表現為身體發熱無汗。陰氣有餘，表現為多汗身體寒冷。陰陽都有餘，就會無汗而寒冷。說話聲音微弱，整天才能再說話的，這是氣被奪的緣故。
原文
《刺志論》曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也。反此者，病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也。反此者，病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也。反此者，病。氣虛身熱，此謂反也。谷入多而氣少，此謂反也。谷不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。
白話
《刺志論》說：氣充實形體就充實，氣虛弱形體就虛弱，這是正常的。與此相反的，就是病。水穀充盛氣就充盛，水穀虛乏氣就虛乏，這是正常的。與此相反的，就是病。脈象充實血液就充實，脈象虛弱血液就虛弱，這是正常的。與此相反的，就是病。氣虛而身體發熱，這叫做反常。進食多而氣少，這叫做反常。進食少而氣多，這叫做反常。脈盛大而血少，這叫做反常。脈小而血多，這叫做反常。
原文
氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。脈小血多者，飲中熱也。脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。夫實者，氣入也。虛者，氣出也。氣實者，熱也。氣虛者，寒也。
白話
氣盛身體寒冷，是因為感受了傷寒。氣虛身體發熱，是因為感受了傷暑。進食多而氣少的，是由於脫血，濕邪居於下部。進食少而氣多的，是邪氣在胃和肺。脈小血多的，是飲酒中熱所致。脈大血少的，是脈中有風氣，水飲不入，這就是所謂的。實證，是氣入內。虛證，是氣外出。氣實的，身體發熱。氣虛的，身體寒冷。
原文
《宣明五氣篇》曰：五氣所病：心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆、為噦、為恐，大腸小腸為泄，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是謂五病。五積所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並。虛而相併者也。
白話
《宣明五氣篇》說：五氣所發生的病變：心氣病變為噯氣，肺氣病變為咳嗽，肝氣病變為多語，脾氣病變為吞酸，腎氣病變為呵欠和噴嚏，胃氣病變為氣逆、噦、恐懼，大腸小腸病變為泄瀉，膀胱不通利為癃閉，不約束為遺尿，膽氣病變為發怒，這叫五病。五積所並：精氣並於心則喜笑，並於肺則悲傷，並於肝則憂鬱，並於脾則畏懼，並於腎則恐懼，這叫五並。是因為虛而相併的。
原文
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是為五勞所傷。
白話
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，這就是五勞所傷。
原文
《舉痛論》帝曰：余知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
白話
《舉痛論》黃帝說：我知道百病是由氣發生的。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，這九氣不同，會產生什麼病呢？岐伯說：怒則氣逆，嚴重時會嘔血和泄瀉，所以氣上。喜則氣和順意志通達，營衛通利，所以氣緩。悲則心系急，肺布葉舉，導致上焦不通，營衛不散，熱氣在中，所以氣消。
原文
恐則氣卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
白話
恐則氣卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，所以氣不行。寒則腠理閉，氣不行，所以氣收。熱則腠理開，營衛通，汗大泄，所以氣泄。驚則心無所倚，神無所歸，思慮無所定，所以氣亂。勞則喘息汗出，內外都耗散，所以氣耗。思則心有所存，神有所歸，正氣留滯而不行，所以氣結。
原文
《舉痛論》曰：寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛。得炅則痛立止，因重中於寒，則痛久矣。（諸寒氣等義詳心腹痛門）
白話
《舉痛論》說：寒氣侵襲於脈外就會脈寒，脈寒就會蜷縮，蜷縮就會脈絀急，絀急就會向外牽引小絡，所以突然作痛。得到熱氣則疼痛立刻停止，如果重複感受寒氣，則疼痛持久。（各種寒氣等的含義詳見心腹痛門）
原文
《本神篇》曰：肝氣虛則恐，實則怒。脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹涇溲不利。心氣虛則悲，實則笑不休。肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。憂愁者，氣閉塞而不行。
白話
《本神篇》說：肝氣虛就會恐懼，實就會發怒。脾氣虛就會四肢不靈，五臟不安，實就會腹脹、小便不利。心氣虛就會悲傷，實就會笑不停。肺氣虛就會鼻塞、呼吸不暢、少氣，實就會喘喝、胸悶、仰息。腎氣虛就會厥逆，實就會脹，五臟不安。必須審察五臟的病形，以了解其氣的虛實，謹慎地調治。憂愁的人，氣閉塞而不行。
原文
《口問篇》曰：上氣不足，腦為之不滿。（詳虛損門）
白話
《口問篇》說：上氣不足，腦就會不充實。（詳見虛損門）
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