原文
《刺節真邪論》帝曰：有一脈生數十病者，或痛，或癰，或熱，或寒，或癢，或痹，或不仁，變化無窮，其故何也？岐伯曰：此皆邪氣之所生也。帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂真氣？岐伯曰：真氣者，所受於天，與穀氣並而充身也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。
《刺節真邪論》黃帝說：同一條經脈產生數十種病症，有的疼痛，有的癰腫，有的發熱，有的發冷，有的發癢，有的麻木，有的失去知覺，變化無窮，這是什麼原因呢？岐伯回答：這些都是邪氣所引起的。黃帝說：我聽說氣有真氣、正氣、邪氣之分。什麼是真氣？岐伯說：真氣，是承受於先天之氣，並與水穀之氣結合而充養全身的。正氣，就是正常的風，從一個方向來，既不是實風，也不是虛風。
原文
邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。虛邪之中人也。灑淅動形，起毫毛而發腠理。其入深，內搏於骨，則為骨痹。搏於筋，則為筋攣。搏於脈中，則為血閉不通，則為癰。搏於肉，與衛氣相搏。
邪氣，是虛風賊邪傷害人體，它侵入人體很深，不能自行離去。正風，侵入人體較淺，與正氣結合後便會自行離去，因為它的氣來時柔弱，不能勝過真氣，所以會自行離去。虛邪賊風侵入人體，會使人寒慄戰抖，毫毛豎起，腠理開泄。它侵入深層，向內搏結於骨骼，就形成骨痹。搏結於筋脈，就形成筋脈攣急。搏結於脈中，就會導致血行閉塞不通，而形成癰腫。搏結於肌肉，便與衛氣相互搏鬥。
原文
陽勝者，則為熱；陰勝者，則為寒。寒則真氣去，去則虛，虛則寒。搏於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢。留而不去，則為痹。衛氣不行，則為不仁。（余義詳本經）
陽氣偏勝，就表現為熱；陰氣偏勝，就表現為寒。寒邪會使真氣耗散，真氣耗散則正氣虛弱，正氣虛弱則寒邪更盛。邪氣搏結於皮膚之間，其氣向外發散，腠理開泄，毫毛動搖，邪氣往來運行，就會發癢。邪氣停留不去，就形成痹證。衛氣運行不暢，就出現肢體麻木不仁。（其餘的義理詳見本書經文。）
原文
《通評虛實論》曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。帝曰：虛實如何？岐伯曰：氣虛者，肺虛也。氣逆者，足寒也。非其時則生，當其時則死。余藏皆如此。
《通評虛實論》說：邪氣亢盛則表現為實證，精氣被奪則表現為虛證。黃帝說：虛實的具體情況是怎樣的呢？岐伯說：氣虛，是指肺虛。氣逆，會導致腳冷。不在它所克的時節，就可以存活；正當它所克的時節，就會死亡。其他臟腑的虛實情況也是這樣。
《評熱病論》說：邪氣所侵襲的地方，其正氣必定虛弱。
原文
《小針解》曰：夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水穀皆入於胃，其精氣上注於肺，濁溜於腸胃。言寒溫不適，飲食不節，而病生腸胃，故曰濁氣在中也。清濕在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始。故曰清氣在下也。
《小針解》說：氣在經脈中，邪氣在上部，是說邪氣侵入人體的部位較高，所以邪氣停留在上部。濁氣在中部，是說水穀都進入胃，其中的精氣向上輸注到肺，濁氣則停留於腸胃。這是說由於寒溫不調、飲食不節，導致疾病產生於腸胃，所以稱為濁氣在中部。清濕之氣在下部，是說清涼潮濕的地氣侵襲人體，必定從腳開始。所以稱為清氣在下部。
原文
《陰陽應象大論》曰：天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害於六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
《陰陽應象大論》說：自然的邪氣，感受了就會傷害人的五臟；水穀的寒熱之氣，感受了就會傷害人的六腑；地中的濕氣，感受了就會傷害人的皮肉筋脈。
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