原文
《陰陽清濁篇》帝曰：願聞人氣之清濁。岐伯曰：受谷者，濁。受氣者，清。清者注陰，濁者注陽。濁而清者，上出於咽；清而濁者，則下行。清濁相干，命曰亂氣。帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，別之奈何？岐伯曰：氣之大別，清者，上注於肺；濁者，下走於胃。胃之清氣，上出於口；肺之濁氣，下注於經，內積於海。
《陰陽清濁篇》黃帝說：我希望聽聽關於人體之氣的清與濁。岐伯回答說：接受飲食物之氣的，是濁氣；接受天空之氣的，是清氣。清氣注於陰分，濁氣注於陽分。濁氣中清的部分，向上從咽喉出來；清氣中濁的部分，則向下運行。清氣與濁氣相互干擾，就稱為亂氣。黃帝說：陰是清而陽是濁，濁中有清，清中有濁，要如何區別呢？岐伯說：氣的主要分別，清的部分向上注入肺；濁的部分向下運行到胃。胃中的清氣，向上從口出來；肺中的濁氣，向下注入經脈，在內部積聚於氣海。
清氣，它的性質滑利；濁氣，它的性質滯澀。這是氣的常態。
原文
《決氣篇》帝曰：余聞人有精，氣、津、液、血、脈，余意為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？曰：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。
《決氣篇》黃帝說：我聽說人體有精、氣、津、液、血、脈，我原本認為它們只是一個氣罷了，如今卻區分為六個名稱，我不明白其中的道理。岐伯說：兩種神氣相互結合，融合而成為形體，常在人體形成之前就已存在，這就叫做精。什麼是氣？答道：上焦開發，宣發五穀的氣味，溫煦皮膚、充實身體、潤澤毛髮，像霧露一樣灌溉，這就叫做氣。什麼是津？答道：腠理發散疏泄，汗出如雨般淋漓，這就叫做津。
原文
何謂液？曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
什麼是液？答道：飲食入胃，氣充滿後，濃稠滑潤的液體注入骨骼，使骨骼關節屈伸自如，並能滋潤、補益腦髓，使皮膚潤澤，這就叫做液。什麼是血？答道：中焦承受精氣，吸取汁液，經過變化而成為紅色，這就叫做血。什麼是脈？答道：約束營氣，使它無法迴避，這就叫做脈。精氣耗竭的人，會耳聾；元氣耗竭的人，眼睛看不清楚；津液耗竭的人，腠理開洩，大汗淋漓；陰液耗竭的人，骨骼關節屈伸不利，面色枯槁，腦髓消減，小腿酸軟，耳朵經常鳴響；血液耗竭的人，面色蒼白，枯槁沒有光澤，脈象空虛，這就是其證候。
原文
《衛氣失常篇》曰：人有肥、有膏、有肉。膏者多氣，多氣者熱，熱者耐寒。肉者多血則充形，充形則平。脂者其血清，氣滑少，故不能大。此別於眾人者也。
《衛氣失常篇》說：人體有肥胖、有豐腴、有結實的區別。豐腴的人多氣，多氣的人身體溫熱，身體溫熱的人較能耐受寒冷。結實的人多血，血多就能充實形體，形體充實則身體平穩。肥胖的人血液清稀，氣機滑利而不足，所以形體不能特別壯大。這就是他們與一般人的區別。
原文
《壽夭剛柔篇》曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。（詳生死門）
《壽夭剛柔篇》說：形體與氣相互協調一致就能長壽，不能協調一致就會短命。（詳見生死門）
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