原文
《五臟別論》帝曰：氣口何以獨為五臟主？岐伯曰：胃者，水穀之海，五臟六腑之大源也。五味入口藏於胃，以養五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病而鼻為之不利也。
《五臟別論》黃帝問道：氣口為什麼能單獨作為五臟的主宰？岐伯回答說：胃是水穀之海，也是五臟六腑的根源。五種滋味進入口中，儲藏在胃裡，用來滋養五臟之氣。氣口也屬於太陰經脈，所以五臟六腑的氣味，都從胃出發，變化表現在氣口上。因此，五氣從鼻子進入，儲藏在心肺中，心肺有疾病時，鼻子就會因此不暢通。
原文
《動輸篇》曰：胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺脈從太陰而行之，其行也以息往來。（詳脾胃門）
《動輸篇》說：胃是五臟六腑的海洋，它的清氣向上注入肺部，肺脈沿著太陰經脈運行，它的運行是隨著呼吸一來一往。（詳細內容在脾胃門）
原文
《五十營篇》曰：人一呼，脈再動，氣行三寸；一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。（詳脈神章）
《五十營篇》說：人一次呼氣，脈搏跳動兩次，氣行三寸；一次吸氣，脈搏也跳動兩次，氣行三寸，一次完整的呼吸結束，氣行六寸。（詳細內容在脈神章）
原文
《根結篇》曰：一日一夜五十營，以營五臟之精。所謂五十營者，五臟皆受氣。持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五臟皆受氣。四十動一代者，一臟無氣。三十動一代者，二臟無氣。二十動一代者，三臟無氣。十動一代者，四臟無氣。不滿十動一代者，五臟無氣，予之短期。所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五臟之期。予之短期者，乍數乍疏也。
《根結篇》說：一天一夜人體氣血運行五十周，來滋養五臟的精氣。所謂五十周，是指五臟都能得到氣血的供應。診察脈口，計算脈搏跳動次數，如果跳動五十次而沒有一次間歇，表示五臟都得到氣血供應。跳動四十次出現一次間歇，表示一臟氣血虛衰。跳動三十次出現一次間歇，表示兩臟氣血虛衰。跳動二十次出現一次間歇，表示三臟氣血虛衰。跳動十次出現一次間歇，表示四臟氣血虛衰。跳動不滿十次就出現間歇，表示五臟氣血都已虛衰，可以預知死期將近。所謂五十次跳動而沒有間歇，是正常的常態，用來了解五臟的氣血狀況。預知死期將近，是指脈搏時而快速、時而遲緩。
原文
《玉機真藏論》曰：春脈如弦。春脈者，肝也。東方木也，萬物之所以始生也。故其氣來軟弱輕虛而滑。端直以長，故曰弦，反此者病。其氣來實而強，此謂太過，病在外。其氣來不實而微，此謂不及，病在中。夏脈如鉤。（詳脈神章）
《玉機真藏論》說：春天的脈象如同琴弦。春脈對應的是肝臟。在五行中屬東方木，是萬物開始生長的原因。所以它的脈氣來時軟弱、輕虛而且流暢。脈形端直而長，所以稱為弦脈，違反這個現象就是有病。脈氣來時充實而強勁，這叫太過，病在體外。脈氣來時不充實而微弱，這叫不及，病在體內。夏天的脈象如同鉤子。（詳細內容在脈神章）
原文
《脈要精微論》曰：夫脈者，血之府也，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少。（詳脈神章）
《脈要精微論》說：脈是氣血的府舍。脈象長表示氣血調和，脈象短表示氣血有病，脈象數表示心中煩躁，脈象大表示病情發展，寸部脈旺盛表示氣机上逆，尺部脈旺盛表示氣機脹滿，脈象代表示氣血衰竭，脈象細表示氣血不足。（詳細內容在脈神章）
原文
《平人氣象論》曰：人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。平人之常氣稟於胃，人無胃氣曰逆，逆者死。脈無胃氣亦死。（詳脾胃門）
《平人氣象論》說：人一次呼氣脈搏跳動一次，一次吸氣脈搏跳動一次，這叫少氣。正常人的常態之氣禀受於胃，人如果沒有胃氣稱為逆，出現逆象就會死亡。脈象沒有胃氣也會死亡。（詳細內容在脾胃門）
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