原文
《大惑論》曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。（詳眼目門）
白話
《大惑論》說：五臟六腑的精氣，都向上注入眼睛而成為眼睛的精華。眼睛，是五臟六腑精華的表現，是營氣、衛氣、魂、魄經常運行的所在，也是神氣產生的地方。（詳見眼目門）
卷之三十六天集·雜證謨
經氣臟氣（五）（2）
卷之三十六天集·雜證謨12 句
原文
《衛氣篇》曰：請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街。故氣在頭者，止之於腦。氣在胸者，止之膺與背腧。氣在腹者，止之背腧，與衝脈於臍左右之動脈者。氣在脛者，止之於氣街，與承山踝上以下。
白話
《衛氣篇》說：請讓我談談氣街：胸部的氣有氣街，腹部的氣有氣街，頭部的氣有氣街。因此，氣在頭部的，終止於腦部。氣在胸部的，終止於胸前和背部的腧穴。氣在腹部的，終止於背部的腧穴，以及衝脈在肚臍左右兩側的動脈處。氣在小腿的，終止於氣街穴，以及承山穴和腳踝上方以下的位置。
原文
《動輸篇》曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。四街者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環，莫知其紀，終而復始。
白話
《動輸篇》說：四肢末端是陰陽經脈交會的地方，這是氣的大絡脈。四街（氣街）是氣運行的路徑。所以，當絡脈斷絕時，路徑就會相通；四肢末端解除約束，氣就會隨之聚合，互相輸注如同環形，沒有辦法知道它的起始，終了後又重新開始。
原文
《平人氣象論》曰：胃之大絡，名曰虛里，脈宗氣也。（詳脾胃門）
白話
《平人氣象論》說：胃的大絡脈，名叫虛里，是脈搏的宗氣所在。（詳見脾胃門）
原文
《邪客篇》帝曰：人有八虛，各何以候？岐伯曰：以候五臟。心肺有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣留於兩腋；脾有邪，其氣流於兩髀；腎有邪，其氣流於兩膕。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷經絡骨節機關，不得屈伸。故病攣也。
白話
《邪客篇》黃帝說：人體有八處虛陷的部位，各用來診候什麼？岐伯說：用來診候五臟。心肺有邪氣，其氣停留於兩肘；肝有邪氣，其氣停留於兩腋；脾有邪氣，其氣流注於兩髀；腎有邪氣，其氣流注於兩膕。凡是這八處虛陷的部位，都是關節活動的樞要之處，是真氣所經過、血絡所運行的地方，邪氣和惡血本來就不能停留，如果停留就會損傷經絡、骨節、關節，導致不能屈伸活動，所以發生攣縮的病症。
原文
《太陰陽明論》曰：四肢皆稟於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。（詳脾胃門）
白話
《太陰陽明論》說：四肢都從胃中得到營養，但胃氣不能直接到達四肢經脈，必須依靠脾的作用，四肢才能得到營養。（詳見脾胃門）
原文
《五藏別論》曰：腦髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。皆藏於陰而象於地。故藏而不瀉，名曰奇恆之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。
白話
《五藏別論》說：腦、髓、骨、脈、膽、子宮，這六種器官，是稟受地氣而生的。它們都藏蓄陰精而如同大地一樣。所以它們主藏而不主排泄，稱為奇恆之腑。至於胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五種器官，是稟受天氣而生的，它們的功能特性像天一樣，所以主排泄而不主藏蓄。它們接受五臟的濁氣，稱為傳化之腑，這些東西不能長久停留，會被輸送排泄出去。肛門也為五臟所用，水榖（食物）不能長久地藏留其中。
原文
所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏。故實而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。故曰實而不滿，滿而不能實也。
白話
所謂五臟，是藏蓄精氣而不排泄的，所以常保持精氣充滿但不能像腑那樣被飲食充實。六腑，是傳輸消化食物而不藏蓄的，所以它們可以暫時被食物充實但不能長久充滿。所以會這樣的原因，是食物從口進入，胃就會充實而腸是空的；食物向下運行，腸道就會充實而胃又空了。所以說六腑是「實而不滿」，五臟是「滿而不能實」。
原文
《平人絕谷篇》曰：平人胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更實更虛。故氣得上下，五臟安定，血脈和則精神乃居。
白話
《平人絕谷篇》說：健康的人胃中充滿時腸中是空的，腸中充滿時胃中是空的，它們交替地充實和空虛。因此氣能夠上下運行，五臟得以安定，血脈和順，精神才能安居其中。
原文
《邪氣臟腑病形篇》帝曰：天寒地冰，而其面不衣何也？岐伯曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。（詳面病門）
白話
《邪氣臟腑病形篇》黃帝說：天氣寒冷，大地結冰，但人的臉部卻不穿衣服，這是為什麼？岐伯說：十二條經脈，三百六十五條絡脈，它們的血氣都向上運行到面部而充注於各種孔竅。（詳見面病門）
原文
《靈蘭秘典論》曰：膀胱者，州都之宮，津液藏焉，氣化則能出矣。
白話
《靈蘭秘典論》說：膀胱，是水液匯聚的官府，津液儲藏在其中，經過氣化作用，就能夠排出體外了。
原文
《憂恚無言篇》帝曰：人之卒然憂恚而言無音者，何道之塞，何氣出行，使音不彰？願聞其方。少師曰：咽喉者，水穀之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。（詳聲喑門）
白話
《憂恚無言篇》黃帝說：人突然憂愁憤怒而說話發不出聲音，是什麼道路阻塞了，是什麼氣運行不暢，使得聲音不能發出？希望聽聽其中的道理。少師說：咽喉，是食物和水通過的道路。喉嚨，是氣體上下通行的所在。（詳見聲喑門）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。