原文
《至真要大論》帝曰：願聞陰陽之三也，何謂？岐伯曰：氣有多少，異用也。帝曰：陽明，何謂也？曰：兩陽合明也。帝曰：厥陰何也？曰：兩陰交盡也，氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。
《至真要大論》黃帝說：我想聽聽陰陽有三種區分，這是什麼意思？岐伯回答：因為陰氣和陽氣有多有少，所以功用不同。黃帝問：陽明是什麼意思？岐伯說：是兩個陽經會合明盛的意思。黃帝問：厥陰是什麼意思？岐伯說：是兩個陰經交會將盡的意思。陰陽之氣互相守護、掌管，就像秤錘和秤桿一樣，不能有一方偏失。陰陽之氣，如果清淨平靜，那麼生長化育就正常；如果擾動不安，那麼苛重疾病就會發生，就是這個道理。
原文
《生氣通天論》曰：陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥。陽氣者，精則養神，柔則養筋。
《生氣通天論》說：人體的陽氣，就像天空中的太陽，如果運行失常，就會折損壽命而生命無法彰顯。所以天體運行必須依靠太陽的光明。因此陽氣向上向外，是保衛身體外層的。陽氣如果過於煩勞，就會亢盛外張，導致陰精耗竭，若反覆累積到夏天，會使人發生「煎厥」，眼睛看不見，耳朵聽不到，病勢潰決就像堤防崩壞，水流奔騰不可遏止。陽氣如果大怒，就會使形氣阻絕，血液鬱積在上部，使人發生「薄厥」。陽氣在精微的時候能夠養護精神，在柔和的時候能夠滋養筋脈。
原文
開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。是以聖人陳陰陽、筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。故陽強不能密，陰氣乃絕。
如果皮膚毛孔的開闔功能失常，寒氣就會乘虛侵入，引發背部僵硬彎曲的大僂病。陰是藏納精氣並迅速供給陽氣之用的；陽是保衛體表外層而使之固密的。如果陰不能勝過陽，脈搏就會流動急促，甚至會引發狂亂。如果陽不能勝過陰，五臟之氣就會相互爭擾，導致九竅不通暢。所以聖人調理陰陽，使筋脈調和，骨髓堅固，氣血都能順從。這樣就能內外調和，邪氣不能侵害，耳目聰明，人體正常功能也保持如常。所以陽氣如果過於強盛而不能固密，陰氣就會衰竭。
陰氣平和，陽氣固密，精神就會正常。如果陰陽分離決裂，精氣就會枯竭。
原文
《陰陽應象大論》曰：陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱。重熱則寒。
《陰陽應象大論》說：陽氣能化生功能之氣，陰氣能構成有形之物。寒極了會產生熱，熱極了會產生寒。寒氣能產生濁陰，熱氣能產生清陽。清陽之氣在下而不升，就會發生完穀不化的洩瀉；濁陰之氣在上而不降，就會發生腹脹。過盛的壯火之氣會使元氣衰弱，正常的少火之氣會使元氣壯盛。壯火會消耗元氣，而元氣依賴少火的溫養。壯火會使元氣耗散，少火能使元氣生長。陰氣過盛，陽氣就會生病；陽氣過盛，陰氣就會生病。陽氣過盛表現為熱，陰氣過盛表現為寒。寒到極點會轉變為熱，熱到極點會轉變為寒。
原文
寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老。
寒氣傷人形體，熱氣傷人氣分。氣受傷就會疼痛，形體受傷就會腫脹。所以先疼痛後腫脹的，是氣先受傷而後影響到形體；先腫脹後疼痛的，是形體先受傷而後影響到氣分。到了四十歲，陰氣已經自然減損一半，日常生活起居也開始衰退了。到了五十歲，身體感覺沉重，耳朵聽力、眼睛視力都不敏銳了。到了六十歲，陰痿，陽氣大衰，九竅功能不利，下部虛弱上部相對壅塞，眼淚鼻涕都會不由自主地流出來。所以說：懂得這些養生道理的人身體就強健，不懂得的人就會衰老。
原文
《太陰陽明論》曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰：陽病者上行極而下。陰病者，下行極而上。（詳脾胃門）
《太陰陽明論》說：陽氣好比天氣，主管人體外部；陰氣好比地氣，主管人體內部。所以陽經所行的部位比較充實，陰經所行的部位比較空虛。陰氣從腳部向上行走到頭部，再向下沿著手臂運行到手指尖端；陽氣從手部向上行走到頭部，再向下運行到腳部。所以說：陽經的疾病，向上發展到極點就會向下走；陰經的疾病，向下發展到極點就會向上走。（詳見脾胃門）
原文
《終始篇》曰：陰者，主臟，陽者，主腑。陽受氣於四末，陰受氣於五臟。
《終始篇》說：陰經主管五臟，陽經主管六腑。陽氣接受氣血於四肢末端，陰氣接受氣血於五臟之內。
原文
《痹論》岐伯曰：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。
《痹論》中岐伯說：人體的陰氣，安靜時就能使精神內守，躁動時就會使精神消亡。如果飲食超過常量，腸胃就會受損傷。
原文
《陰陽別論》曰：剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛柔不和，經氣乃絕。
《陰陽別論》說：如果陽氣過於剛強而與另一股剛強之氣相合，陽氣就會破散，陰氣也就隨之消亡。如果陰氣過於柔軟，就會導致剛柔不和，經脈之氣就會斷絕。
原文
《寒熱病篇》曰：足太陽入腦乃別。陰蹺、陽蹺，陰陽相交。陽入陰，陰出陽，交於目，銳眥。陽氣盛則䐜目，陰氣盛則瞑目。
《寒熱病篇》說：足太陽膀胱經進入腦部之後才分開。陰蹺脈和陽蹺脈，陰陽二脈在此相交。陽氣進入陰分，陰氣出於陽分，它們交會在眼睛的內眼角。陽氣旺盛時，就會睜大眼睛；陰氣旺盛時，就會閉上眼睛。
原文
《口問篇》曰：陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。
《口問篇》說：人體陽氣耗盡，陰氣旺盛時，眼睛就會閉合想睡；陰氣耗盡，陽氣旺盛時，就會醒來。
原文
《大惑論》曰：夫衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰。故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。
《大惑論》說：衛氣這種東西，白天運行在體表陽分，夜間運行在體內陰分。所以當體表的陽氣運行完畢時，人就想睡；當體內的陰氣運行完畢時，人就會醒來。
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《方盛衰論》曰：雷公請問，氣之多少，何者為逆？何者為從？帝曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下。
《方盛衰論》說：雷公請問，氣的多少，哪一種情況是逆？哪一種情況是順？黃帝說：陽氣順應方向從左側開始，陰氣從右側開始；老年人氣血順應從上而下，年輕人氣血順應從下而上。
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