原文
《本神篇》曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。（詳二十九卷，遺精門）
白話
《本神篇》說：天賦予我們的是德，地賦予我們的是氣，德與氣相互流通、交迫，因而產生了生命。（詳見二十九卷，遺精門）
卷之三十六天集·雜證謨
天地氣（一）（1）
卷之三十六天集·雜證謨10 句
原文
《天元紀大論》曰：在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。
白話
《天元紀大論》說：在天上表現為氣，在地上表現為形體，形體與氣互相感應，因而化生萬物。
原文
《生氣通天論》帝曰：夫自古通天者生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅、五臟、十二節，皆通於天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，勿能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也。
白話
《生氣通天論》黃帝說：自古以來，與天地自然相通，是生命的根本，而這個根本就是陰陽。在天地之間，六合之內，人體的九州九竅、五臟、十二關節，都與天氣相通。陰陽衍生五行之氣，而五行之氣又分為三陰三陽之氣。如果屢次違反這些規律，邪氣就會傷害人體，這是決定壽命的根本。蒼天的天氣，如果清淨，人的意志就會平和順暢；順應天氣，陽氣就會穩固，即使有賊風邪氣，也不能造成傷害，這是因為順應了四季的次序。所以聖人專注精神，順應天氣，而能通達神明。如果違背這些，就會在內使九竅閉塞，在外使肌肉壅滯，衛氣渙散，這就叫做自我傷害，是陽氣被削弱了。
原文
《陰陽應象大論》曰：清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。
白話
《陰陽應象大論》說：清陽之氣上升為天，濁陰之氣下降為地；地氣上升成為雲，天氣下降成為雨；雨雖來自天上，卻是由地氣所化生；雲雖來自地上，卻是由天氣所蒸騰。所以，清陽之氣從人體的上竅（耳目口鼻）而出，濁陰之氣從下竅（前後陰）而出；清陽之氣從腠理發散，濁陰之氣內部運行於五臟；清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸於六腑。因此，賢明的人，在上比配天之清陽來養護頭部，在下效法地之濁陰來養護雙腳，在中央則效法人事來養護五臟。天上的氣息與肺相通，地上的氣息與咽喉相通，風氣與肝相通，雷氣與心相通，穀氣與脾相通，雨氣與腎相通。
原文
六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
白話
六經好比河流，腸胃好比大海，九竅則是水流灌注的通道。以天地來比喻人體的陰陽：人體陽分的汗，可以比作天地的雨；人體陽分的氣，可以比作天地的疾風。人體的暴怒之氣如同雷霆，逆亂之氣如同陽熱。所以，養生或治病如果不效法天的綱紀，不運用地的道理，那麼災害就會降臨了。
原文
《四氣調神論》曰：天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
白話
《四氣調神論》說：天氣，本來是清淨而光明的，但它蘊藏著德行而不外露，所以永遠不會下墜。如果天氣顯露光明，就會遮蔽日月光輝，邪氣就會趁虛侵入人體孔竅，導致陽氣閉塞不通，地氣反而上冒遮蔽光明，雲霧不能精純，那麼天上應降的雨露就不會下降。天地之氣不能正常交流感應，萬物的生命就不能延續，不能延續，那麼名貴的樹木也會大多枯死。惡氣不能及時發散，風雨沒有節制，雨露不能按時下降，草木就會枯萎而不繁榮。賊風頻繁到來，暴雨多次興起，天地四時的規律不能互相保持，失去了正常的運行法則，那麼萬物就會在中途滅絕。只有聖人能夠順應這個規律，所以身體沒有特殊的疾病，萬物不會失去常態，生命的生機也就不會枯竭。
原文
《六元正紀大論》帝曰：天地之氣，盈虛如何？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之。地氣不足，天氣從之。運居其中而常先也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分。微者，小差；甚者，大差。甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。
白話
《六元正紀大論》黃帝問：天地之氣的盈滿與虧虛，是怎樣的狀況？岐伯回答：天氣如果不足，地氣就會隨之而虧虛；地氣如果不夠，天氣也會跟著不足。歲運位於天地之氣中間，常常會率先出現變化。所以，如果上部（天氣）勝過了下部，天氣就會向下壓迫；如果下部（地氣）勝過了上部，地氣就會向上遷移。勝過多少，在程度上就有差別。輕微的勝，差別就小；嚴重的勝，差別就大。差別嚴重的，就會導致位置互換、氣機變動混亂，那麼大的變化就會發生，疾病也就隨之而起了。
原文
《五常政大論》帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫。故其何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，大小之異也。東南方，陽也。陽者，其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也。陰者，其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。
白話
《五常政大論》黃帝問：天氣在西北方不足，所以西北方左邊（西方）寒涼而右邊（北方）也偏涼；地氣在東南方不滿，所以東南方右邊（南方）炎熱而左邊（東方）溫暖。這是為什麼呢？岐伯回答：這是因為陰陽之氣和地勢高低的道理，以及範圍大小的差異所造成的。東南方屬陽，陽氣的規律是精華下降於下，所以（東南方）右邊（南方）熱而左邊（東方）溫。西北方屬陰，陰氣的規律是精華向上奉養，所以（西北方）左邊（西方）寒而右邊（北方）涼。因此，地勢有高有低，氣候就有溫有涼；地勢高的地方氣候寒冷，地勢低的地方氣候炎熱。
原文
故適寒涼者，脹。之溫熱者，瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，大小之異耳。
白話
所以，居住在寒冷地方的人，容易發生腹部脹滿的病症；居住在溫熱地方的人，容易發生瘡瘍的病症。用通下（瀉下）的方法治療，脹滿就會消除；用發汗的方法治療，瘡瘍就會痊癒。這是因為人體腠理開合的正常規律，以及地勢高低差異所導致的。
原文
《五運行大論》帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：憑乎？曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。
白話
《五運行大論》黃帝問：大地是在我們腳下的最下方嗎？岐伯回答：大地雖然在人之下，但它卻是在廣大虛空的中間。黃帝又問：它是依靠什麼支撐的呢？岐伯回答：是大氣托舉著它。燥氣使萬物乾燥，暑氣使萬物蒸騰，風氣使萬物動搖，濕氣使萬物滋潤，寒氣使萬物堅固，火氣使萬物溫暖。所以，風與寒在下方，燥與熱在上方，濕氣在中間，火氣則遊行於其間。一年之中，寒暑等六氣侵入大地，因此使得虛空之地產生變化，從而化生萬物。
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