原文
秘結一證，在古方書有虛秘、風秘、氣秘、熱秘、寒秘、濕秘等說，而東垣又有熱燥、風燥、陽結、陰結之說，此其立名太煩，又無確據，不得其要，而徒滋疑惑，不無為臨證之害也。不知此證之當辨者惟二，則曰陰結、陽結而盡之矣。蓋陽結者，邪有餘，宜攻宜瀉者也；陰結者，正不足，宜補宜滋者也。
便秘這一病證，在古代方書中有虛秘、風秘、氣秘、熱秘、寒秘、濕秘等說法，而東垣又有熱燥、風燥、陽結、陰結之說，這是由於名稱太過繁瑣，又沒有確切的依據，不能把握其要點，只是徒增疑惑，不免對臨床診治造成危害。不知道這個病證應當辨別的只有兩方面，就是陰結和陽結而已。大凡陽結，是邪氣有餘，應當用攻法或瀉法；陰結，是正氣不足，應當用補法或滋養法。
原文
知斯二者，即知秘結之綱領矣。若或疑余之說，而欲必究其詳。則凡云風秘者，蓋風未必秘，但風勝則燥，而燥必由火，熱則生風，即陽結也。豈謂因風而宜散乎？有云氣秘者，蓋氣有虛實，氣實者陽有餘，陽結也。氣虛者陽不足，陰結也，豈謂氣結而盡宜破散乎？至若熱秘、寒秘，亦不過陰陽之別名耳。
知道這兩點，就掌握了便秘的綱領。如果有人懷疑我的說法，而一定要探究詳細，那麼凡是所謂風秘，風未必直接導致便秘，但風氣偏勝就會乾燥，而乾燥必定由火引起，熱會生風，這就是陽結。難道說因為風就應該用疏散法嗎？有所謂氣秘，氣有虛實，氣實的是陽有餘，屬於陽結；氣虛的是陽不足，屬於陰結。難道說氣結就全部應當用破氣散結法嗎？至於熱秘、寒秘，也不過是陰陽的別名罷了。
原文
再若濕秘之說，則濕豈能秘，但濕之不化，由氣之不行耳，氣之不行，即虛秘也，亦陰結也。總之，有火者便是陽結，無火者便是陰結。以此辨之，豈不了然？余故曰：凡斯二者，即秘結之綱領也。
再如濕秘的說法，濕氣難道能導致便秘嗎？但濕氣不能運化，是由於氣機不行；氣機不行，就是虛秘，也屬於陰結。總之，有火的就是陽結，無火的就是陰結。用這個來辨別，難道不是很清楚了嗎？所以我說：這二者，就是便秘的綱領。
原文
一、秘結之由，除陽明熱結之外，則悉由乎腎。蓋腎主二陰而司開闔，故大小便不禁者，其責在腎，然則不通者，獨非腎乎。故腎熱者，宜涼而滋之。腎寒者，宜溫而滋之。腎虛者，宜補而滋之。腎乾燥者，宜潤而滋之。經曰：腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液通氣也，正此之謂。
一、便秘的病因，除了陽明熱結之外，全部都在於腎。因為腎主管二陰並司職開闔，所以大小便失禁的，其責任在腎；既然這樣，那麼大小便不通的，難道就不是腎的問題嗎？所以腎熱的，應當用涼藥滋養；腎寒的，應當用溫藥滋養；腎虛的，應當用補藥滋養；腎乾燥的，應當用潤藥滋養。經書說：腎苦於乾燥，應急食辛味來潤澤，開通腠理，使津液通達，正是這個道理。
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