原文
《千金方》云：小兒之癇有三，風癇、驚癇、食癇也。風癇緣衣暖汗出，風因入也。初時先屈指如數，乃作。驚癇起於驚悸，大啼乃作。食癇其先不哺乳，而變熱後發。或先寒後熱者，皆食癇也。又云：病先身熱，掣縱，驚啼叫喚，而後發癇。脈浮者，為陽癇。病在六腑外，在肌肉，猶易治也。
《千金方》說：小兒的癇病有三種，分別是風癇、驚癇和食癇。風癇是因為衣服穿得太暖而流汗，風邪因此侵入體內。剛開始時，會先彎曲手指像是數東西的樣子，然後才發作。驚癇起因於驚嚇心悸，大聲啼哭之後才發作。食癇則是先不肯吃奶，接著身體發熱，之後才發病。有的會先感到寒冷後發熱，這些都屬於食癇。又說：病發時先身體發熱，手腳抽搐，驚恐啼哭喊叫，然後才發作癇病。脈象浮的，是陽癇。病在六腑之外、肌肉之間，還算容易治療。
原文
病先身冷，不驚掣，不啼叫，而病發時脈沉者，為陰癇。病在五臟內，在骨髓，難治也。
病發時先身體冰冷，沒有驚嚇抽搐，也沒有啼哭喊叫，而發病時脈象沉伏的，是陰癇。病位在五臟之內、骨髓之中，難以治療。
原文
陳無擇云：夫癲癇病，皆由驚動，使臟氣不平，鬱而生涎，閉塞諸經，厥而乃成。或在母胎中受驚，或幼小感風寒暑濕，或飲食不節，逆於臟氣而成。蓋忤氣得之外，驚恐得之內，飲食屬不內外，三因不同，忤氣則一。
陳無擇說：癲癇這種病，都是因為驚嚇觸動，使得臟腑之氣不平衡，鬱結而產生痰涎，阻塞了各條經絡，氣血逆亂而導致發病。有的是在母親胎中受到驚嚇，有的是幼年時感受風寒暑濕，或是飲食沒有節制，違逆了臟腑之氣而形成。大體上說，違逆之氣來自於外感，驚恐來自於內傷，飲食則屬於不內不外，三種病因雖然不同，但造成氣機逆亂的道理是一致的。
原文
愚謂此二家之說，雖若切當，然風寒外感，自有表證，飲食內傷，是有里證，俱未必亂神。若此而癲癇為病，則忽爾昏厥，此其病則專在心經，以及肝膽二臟，又非風寒飲食所能頓病若此者。且風癇之義，本以木邪所屬為言，亦非外感之謂，即有外感，或有飲食，亦無非因驚因恐相兼為病耳，若以三因並列之，則有未必然也。
我認為這兩家的說法，雖然似乎切合實際，但是風寒外感，自然會有表證；飲食內傷，也會有裡證，這些都不一定會擾亂心神。像癲癇這種病，會突然昏厥，其病位專門在心經，以及肝、膽二臟，又不是風寒、飲食能夠立刻引發如此嚴重病情的。況且「風癇」的含義，本來是指木氣（肝）的邪氣致病而言，也不是指外感風邪。即使有外感，或有飲食因素，也不過是與驚、恐互相結合而致病罷了。如果把三種病因等同並列，恐怕未必是這樣。
原文
張子和曰：肝屢謀，膽屢不決，屈無所伸，怒無所泄，肝木膽火隨炎入心，心火熾亢，神不守舍，久逆而成癲狂，一因也。有思慮過多，脾傷失職，心之官亦主思，甚則火熾，心血日涸，脾液不行，痰迷心竅，以致癲狂，二因也。
張子和說：肝臟多次謀劃，膽囊多次不能決斷，委屈無法舒展，怒氣無法發泄，肝木之氣與膽火隨著炎熱之勢侵入心臟，導致心火熾盛亢進，神明無法安居其位，時間久了氣機逆亂而形成癲狂，這是第一個原因。又有思慮過多，損傷了脾臟的功能，心臟的官能也主管思考，過度則心火熾盛，心血日益枯竭，脾的津液運化不行，痰涎矇蔽心竅，因而導致癲狂，這是第二個原因。
原文
丹溪曰：大法行痰為主，黃連、南星、栝蔞、半夏，尋火尋痰，分多少而治，無不愈。有熱者，以涼藥清其心。有痰者，必用吐法。吐後，用東垣安神丸及平肝之藥，青黛、柴胡、川芎之類。
丹溪說：治療的大法是化痰為主，用黃連、南星、栝蔞、半夏等藥，針對火邪和痰邪，區分二者的輕重來治療，沒有不痊癒的。有熱象的，用涼藥來清心火。有痰的，一定要用催吐的方法。吐過之後，再用東垣的安神丸以及平肝的藥物，例如青黛、柴胡、川芎之類。
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