原文
再至戴原禮，又因丹溪之說，云疝本屬厥陰之一經，余嘗見俗說小腸、膀胱下部氣者，皆妄言也。嗚呼！此等議論，皆後學逞億之見，果堪信乎？果堪法乎？醫失真傳，類多如此，故非《靈》《素》《銅人》之言，余誠不敢取也。今錄《銅人》治疝穴法，條列後章，以便後人用證。
再來說到戴原禮，又因為丹溪的說法，說疝氣本來屬於厥陰這一條經脈，我曾經見到世俗說是小腸、膀胱下部氣的問題，這些都是胡言亂語。唉！這類議論，都是後學憑空猜測的見解，果然值得相信嗎？果然值得效法嗎？醫術失去真傳，大多如此，所以如果不是《靈樞》《素問》《銅人》的說法，我實在不敢採用。現在收錄《銅人》治療疝氣的穴位方法，逐條列在後章，以便後人臨證參考。
原文
一、疝氣之病，有寒證，亦有熱證，然必因先受寒濕，或犯生冷，以致邪聚陰分，此其肇端之始，則未有不因寒濕而致然者。及其病郁既久，則鬱而成熱者有之；或以陽臟之人，火因邪聚，而濕熱相資者亦有之，故在《內經》言疝，則寒熱皆有所論。如曰：病在少腹，腹痛，不得大小便，病名曰疝，得之寒。
一、疝氣這種病，有寒證，也有熱證，然而必定是因為先感受寒濕，或者觸犯生冷，導致邪氣聚集在陰分，這在發病的開始，沒有不是因為寒濕而導致的。等到病邪鬱積時間久了，就會鬱結化熱，這種情況也有；或者因為陽盛體質的人，火氣因邪氣聚集，而濕熱互相資助的情況也有，所以在《內經》中談到疝氣，寒證和熱證都有論述。比如說：病在少腹，腹痛，不能大小便，病名叫做疝，是感受寒邪所得。
原文
曰：陰亦盛而脈脹不通，故曰㿗癃疝也。曰：肝痹得之寒濕，與疝同法。曰：太陽、太陰、陽明之勝復，皆有疝氣，是皆言疝之寒也。又如曰：脾風傳腎，名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。曰：足厥陰之筋，病陰器不用，傷於寒則陰縮入，傷於熱則縱挺不收，是皆言疝之熱也。
說：陰氣也盛而脈脹不通，所以叫做㿗癃疝。說：肝痹是感受寒濕所得，與疝氣治法相同。說：太陽、太陰、陽明經的勝復關係，都有疝氣，這些都是說疝氣屬於寒證。又如說：脾風傳到腎，名叫疝瘕，少腹鬱熱而疼痛，排出白色分泌物，又名為蠱。說：足厥陰之筋，病變時陰器不能使用，傷於寒則陰莖縮入，傷於熱則陰莖挺長不收，這些都是說疝氣屬於熱證。
原文
觀丹溪曰：自《素問》而下，皆以為寒，蓋寒主收引，經絡得寒則引而不行，所以作痛者。然亦有踢冰、涉水，終身不病此者，無熱在內故也。大抵此證始於濕熱在經，鬱而至久，又得寒氣外來，不得疏散，所以作痛，若只作寒論，恐未為備。此丹溪之論如此，故其治多從火而借用山梔、黃柏之屬，余則不能無言也。
看丹溪說：從《素問》以下，都認為是寒證，因為寒主收引，經絡得到寒氣就會收引而不能運行，所以產生疼痛。然而也有踢冰、涉水，終身不患此病的人，是因為沒有內熱的緣故。大抵此證開始於濕熱在經絡，鬱積時間長久，又遇到寒氣從外來襲，不能疏散，所以產生疼痛，如果只當作寒證論治，恐怕不夠完備。這是丹溪的論述如此，所以他治療多從火論而借用山梔、黃柏之類的藥物，我對此不能沒有話說。
原文
觀《內經》之言疝者如前，原非只作寒論，第言寒者較多於熱，亦自疝家之正理，不可易也。矧疝以寒邪入經，所以為痛，及其久也。方為鬱熱，使其始不受寒，何由致疝，此寒為本而熱為標也。
看《內經》論述疝氣如前所述，原本不是只當作寒證論，只是提到寒證的比熱證多，這也是疝氣本身的正理，不可改變。況且疝氣因為寒邪侵入經絡，所以產生疼痛，等到時間久了，才成為鬱熱，假如當初沒有受寒，怎麼會導致疝氣？這是寒為本而熱為標。
原文
若謂始於濕熱在經，又得邪氣外來，所以作痛，則反以熱為本，而寒為標矣，豈其然乎？至若踢冰、涉水，終身不痛者，此雖有貴賤之分，久暫之異，然必以陽氣內實，而寒不能犯者有之。若謂無熱在內，故寒自不入，又豈其然乎？此致病之因，有不得不辨也。是以《內經》之論，凡至切至當者，胡可弗遵，後世之談，其多鑿多偏者，安庸盡信？
如果說開始於濕熱在經絡，又遇到外來邪氣，所以產生疼痛，那麼反而以熱為本，以寒為標了，難道是這樣嗎？至於踢冰、涉水，終身不痛的人，這雖然有貴賤的區別，時間長短的不同，然而必定因為陽氣內實，而寒邪不能侵犯的情況。如果說沒有內熱，所以寒邪自然不能侵入，又難道是這樣嗎？這是致病的病因，不得不分辨。因此《內經》的論述，凡是極其貼切恰當的，怎麼可以不遵從？後世的言論，那些多穿鑿多偏頗的，哪裡值得全都相信？
原文
再若治此之法，固不可必其為寒，又不可必其為熱。但治初受之邪，必當以溫經散寒，行氣除濕為主。切不可早用寒涼，致留邪氣，則遺害非淺。及其久也，則有始終以寒者，有因寒鬱熱者，有元陽受傷而虛陷日甚者，但當察其形氣病氣，因病制方。若果有熱證熱脈顯然外見者，方可治以寒涼。
再如治療此病的方法，固然不能斷定一定是寒證，也不能斷定一定是熱證。但治療初受的邪氣，必須以溫經散寒、行氣除濕為主。切不可過早使用寒涼藥，導致邪氣留滯，則遺留禍害不淺。等到時間久了，則有始終是寒證的，有因寒鬱而化熱的，有元陽受傷而虛陷日益加重的，只應當觀察其形氣病氣，根據病情制定方劑。如果確實有熱證熱脈明顯表現在外的，才可以用寒涼藥治療。
原文
如無熱證可據，而執云大抵疝由濕熱，則無者生之，有者甚之矣。此習俗之通弊，有不可不鑑也。
如果沒有熱證可依據，而固執地說大抵疝氣由濕熱引起，那麼沒有濕熱的會產生濕熱，有濕熱的會更加嚴重。這是習俗的通病，不可不引以為戒。
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