原文
痿證之義，《內經》言之詳矣，觀所列五臟之證，皆言為熱。而五臟之證，又總於肺熱葉焦，以致金燥水虧，乃成痿證。如丹溪之論治，誠得之矣。然細察經文，又曰悲哀太甚則胞絡絕，傳為脈痿。思想無窮，所願不得，發為筋痿。有漸於濕，以水為事，發為肉痿之類，則又非盡為火證，此其有餘不盡之意，猶有可知。
痿證的意義，《內經》說得很詳細了，看所列的五臟之證，都說是熱。而五臟之證，又總歸於肺熱葉焦，導致金燥水虧，於是形成痿證。像丹溪的論治，確實得到了要點。然而仔細考察經文，又說悲哀太過則胞絡斷絕，轉變為脈痿。思想無窮，所願不得，發為筋痿。有逐漸受到濕邪，以水為事，發為肉痿之類，則又不完全是火證，這裡面有未盡之意，還是可以知道的。
原文
故因此而生火者有之。因此而敗傷元氣者，亦有之。元氣敗傷，則精虛不能灌溉，血虛不能營養者，亦不少矣。若概從火論，則恐真陽虧敗，及土衰水涸者，有不能堪，故當酌寒熱之淺深，審虛實之緩急，以施治療，庶得治痿之全矣。
所以因此而生火的有之。因此敗傷元氣的，也有之。元氣敗傷，則精虛不能灌溉，血虛不能營養的，也不少。如果一概從火論治，則恐怕真陽虧敗，以及土衰水涸的，有不能承受，所以應當斟酌寒熱的淺深，審察虛實的緩急，來施行治療，這樣才能得到治療痿證的全貌。
原文
經曰：濕熱不攘，則大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿，此《內經》言筋病之概，乃舉隅之談，以啟人之自反耳，非謂大筋必無弛長，小筋必無緛短也。即如痿弱必由於弛長，豈大筋果無涉乎？此經言之意，從可知矣。故於痿證之外，凡遇瘛瘲等病，當知拘攣者必由緛短，癱弱者必由弛長，斯得《內經》之意，而於寒熱燥濕之辨，亦可得其據矣。
經說：濕熱不除，則大筋收縮變短，小筋鬆弛變長，收縮變短為拘攣，鬆弛變長為痿弱，這是《內經》論述筋病的大概，是舉例而言，以啟發人們自己反推，並非說大筋一定沒有鬆弛變長，小筋一定沒有收縮變短。就像痿弱必然由於鬆弛變長，難道大筋果真沒有關係嗎？這經文的意思，從中可以知道了。所以在痿證之外，凡是遇到瘛瘲等病，應當知道拘攣者必然由於收縮變短，癱弱者必然由於鬆弛變長，這樣才得到《內經》的意思，而對於寒熱燥濕的辨別，也可以得到依據了。
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