原文
觀《活人》等書云：凡腳氣服補藥，及用湯淋洗者，皆醫之所禁也。此亦一偏之說耳。蓋補有宜禁者，以邪壅氣實者也；淋洗有宜禁者，以水濕湯氣之宜避者也。如果下部虛寒，或以病後，或以克伐太過，而腳氣不愈者，豈尚堪禁補乎？又若寒邪濕熱，壅結不散，而為腫為痛者，最宜以辛香疏散之藥煎湯蒸洗，則退邪極速，豈禁洗乎？惟是濕熱氣逆而上衝心腹者，不可驟洗，恐助濕氣上升也；此必先降其氣，俟其毒止在腳，再行熏洗，自無不利。蓋補以補其弱也，洗以逐其滯也。
觀看《活人》等書說：凡是腳氣服用補藥，以及用湯藥淋洗的，都是醫生所禁止的。這也是一種偏頗的說法罷了。因為補藥有適宜禁止的情況，是由於邪氣壅塞、正氣實盛；淋洗有適宜禁止的情況，是由於水濕、湯氣應當避開。如果下部虛寒，或者因為病後，或者因為攻伐太過，而腳氣不癒的，難道還能禁止補養嗎？又如果寒邪濕熱，壅結不散，而導致腫脹疼痛的，最適宜用辛香疏散的藥物煎湯蒸洗，那麼驅逐邪氣非常迅速，難道禁止洗浴嗎？只有濕熱氣逆而上衝心腹的，不可立即洗浴，恐怕助長濕氣上升；這種情況必須先降其氣，等到邪毒只停留在腳部，再進行熏洗，自然沒有不利。大體上補藥是用來補其虛弱，洗浴是用來驅逐其滯留。
原文
有當禁於未發之先者，如《外臺秘要》云：第一忌嗔，嗔則心煩，煩則腳氣發。又禁大語，大語則傷氣，氣傷病亦發。又不得露足當風入水，以冷水洗足，兩足脛尤不宜冷。雖暑月當著帛袴，至冬寒加綿，常令兩脛及腿溫暖，微汗尤佳。依此將息，腳氣自消，而無邪氣留連之患。
有應當在未發作之前禁忌的，例如《外臺秘要》說：第一忌憤怒，憤怒則心煩，心煩則腳氣發作。又禁止大聲說話，大聲說話則傷氣，氣傷病也發作。又不得赤腳迎風入水，用冷水洗腳，兩腳小腿尤其不宜受冷。雖然是暑月也應當穿著絲綢褲子，到了冬天寒冷則加棉絮，經常使兩小腿及腿溫暖，微微出汗尤其好。依照這樣調養，腳氣自然消除，而沒有邪氣留連的憂患。
原文
夏月腠理開，不宜當風取涼，涼處坐臥，須得勞動關節，令其氣暢，此拒邪之法，養生之要也。每食後宜行三五百步，疲倦便止，則腳中惡氣隨即下散，雖有浮腫，氣亦不上也。
夏天腠理開泄，不宜迎風取涼，在涼爽處坐臥，必須要活動關節，使氣機舒暢，這是抗拒邪氣的方法，養生的要點。每次飯後適宜行走三五百步，疲倦了就停止，那麼腳中的惡氣隨即向下消散，即使有浮腫，氣也不會上逆。
原文
孫真人云：古人少有此疾，自永嘉南渡，衣冠之人多有之。此皆濕鬱於內所致也。故凡四時之中，皆不得久坐久立濕冷之地，亦不得因酒醉汗出脫衣洗足，當風取涼，皆成腳氣。暑月久坐久立濕地，則濕熱之氣蒸人經絡，病發必熱，而四肢痠疼，煩悶胕腫寒熱。此又山野農夫多有之，以久濕傷於外也。
孫真人說：古人少有這種疾病，自從永嘉南渡之後，士大夫多有此病。這都是濕氣鬱結在體內所致。所以凡是在四季之中，都不能久坐久立於濕冷的地方，也不能因為酒醉出汗脫衣洗腳，迎風取涼，都會成為腳氣。暑月久坐久立於濕地，則濕熱之氣蒸人經絡，病發必定發熱，而且四肢痠痛，煩悶、腳背腫脹、寒熱往來。這又是山野農夫多有的情況，因為長期濕氣傷於體表。
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