原文
腳氣之說，古所無也。自晉蘇敬始有此名。然其腫痛麻頑，即經之所謂痹也；其縱緩不收，即經之所謂痿也；其甚而上衝，即經之所謂厥逆也。逮夫後世，則有類傷寒四證，而以腳氣居其一。謂凡頭痛發熱，身痛便閉，而但見腳膝屈弱無力者，便是腳氣。此說太混，予不然之。
腳氣這個說法，古代是沒有的。從晉代蘇敬才開始有這個名稱。然而它的腫脹、疼痛、麻木、頑固，就是經典中所說的痹症；它的鬆弛無力、不能收縮，就是經典中所說的痿症；它嚴重時向上衝逆，就是經典中所說的厥逆。到了後世，則有類似傷寒的四種證候，而腳氣是其中之一。他們說凡是頭痛、發熱、身體疼痛、大便不通，而且見到腳膝彎曲軟弱無力的，就是腳氣。這種說法太過混雜，我不同意。
原文
夫腳氣本水濕下壅之病，而實非陽邪外感證也，若諸證之兼見者，則或有之，若以外感之腳軟者，便認作腳氣，則淆亂意見，大不通也。茲予刪諸繁瑣，述其節要，法既無遺，庶便理會。
腳氣本來是水濕向下壅塞的疾病，而實際上不是陽邪外感的證候。如果各種證候同時出現，或許有可能；但如果把外感引起的腳軟，就當作腳氣，那就混淆了觀念，非常不通。現在我刪除那些繁瑣的內容，敘述其中的要點，方法既沒有遺漏，也便於理解。
原文
一、腳氣之證，其初甚微，飲食動作，無不如故，或無他疾而忽得之，或因病後而漸得之，及其病也，則自膝至足，或見麻痹，或見冷痛，或見痿弱，或見攣急，或腫，或不腫，或日漸枯細，或蒸蒸惡熱，或洒洒惡寒，或如冰冷，或如火熱，或到底能食，或不能食，或有物如指，發自腨腸，而氣上衝心，是皆腳氣之正病也。
一、腳氣的證候，初期非常輕微，飲食行動，都和平常一樣，或者沒有其他疾病而突然得到，或者因為生病之後而逐漸得到。等到發病時，則從膝蓋到腳，有的出現麻痹，有的出現冷痛，有的出現痿弱，有的出現拘攣緊急，有的腫脹，有的不腫，有的日漸枯萎細小，有的陣陣發熱怕熱，有的陣陣怕冷，有的像冰一樣冷，有的像火一樣熱，有的始終能進食，有的不能進食，有的有像手指一樣的東西，從小腿肚發出，而氣向上衝擊心臟，這些都是腳氣的主要病症。
原文
其有為發熱頭痛，寒熱往來，或腹內作痛，或見飲食則嘔吐，或惡聞食氣，或不欲見明，或語言錯亂，精神昏憒，是皆腳氣之兼證也。大抵此證有緩急：緩者，其來漸，或二三月而日甚；急者，其來速，或一二日而即起。治之若緩，恐其氣上衝心，亦能殺人。
其中有的出現發熱頭痛，寒熱往來，或者腹內疼痛，或者見到飲食就嘔吐，或者厭惡聞到食物的氣味，或者不喜歡光亮，或者言語錯亂，精神昏沉，這些都是腳氣的兼證。大致上這個證候有緩慢和急迫之分：緩慢的，它來得漸進，或者兩三個月而一天天加重；急迫的，它來得快，或者一兩天就立即發作。治療如果延緩，恐怕它的氣向上衝擊心臟，也能殺人。
原文
一、腳氣之因有二：一則自外而感，一則自內而致也。自外而感者，以陰寒水濕雨霧之氣，或坐臥濕地，致令濕邪襲人皮肉筋脈。而凡清濕襲虛，則病始於下，致為腿足之病，此外因也。自內而致者，以肥甘過度，酒醴無節，或多食乳酪濕熱等物，致令熱壅下焦，走注足脛，而日漸腫痛，或上連手節者，此內因也。
一、腳氣的原因有兩種：一種是從外部感受，一種是從內部產生。從外部感受的，是因為陰寒、水濕、雨霧之氣，或者坐臥在潮濕的地方，導致濕邪侵襲人的皮膚、肌肉、筋脈。凡是清濕侵襲虛弱之處，則疾病從下部開始，導致腿腳的疾病，這是外因。從內部產生的，是因為肥甘厚味過度，飲酒沒有節制，或者多吃乳酪、濕熱等食物，導致熱邪壅塞在下焦，流竄到腳脛，而日漸腫痛，或者向上連及手關節的，這是內因。
原文
然在古人，謂南方卑濕，病多外因，北方嗜酒酪，病多內因，此固一說；然北方亦有寒濕，南方豈少酒濕，此固不必分南北。其或內或外，凡受邪氣，有病始於足，而漸致他證者，即腳氣之謂也，必察其因而治之，則自無失矣。
然而在古人，認為南方地勢低濕，疾病多屬外因；北方喜歡飲酒吃乳酪，疾病多屬內因，這固然是一種說法；但是北方也有寒濕，南方難道就缺少酒濕嗎？所以本來不必區分南北。無論是內因還是外因，凡是感受邪氣，疾病從腳開始，而逐漸導致其他證候的，就是所謂的腳氣。必須審察它的原因來治療，自然就不會有失誤了。
原文
一、方書以腫為濕腳氣，不腫者為乾腳氣。濕者，宜除濕。乾者，宜行氣。
一、方書把腫脹的稱為濕腳氣，不腫脹的稱為乾腳氣。濕腳氣，適宜去除濕氣。乾腳氣，適宜運行氣機。
原文
一、陳無擇曰：腳氣不專主一氣，亦不專在一經，兼有雜生諸病，未易分別，須尋經絡之陰陽，再察脈息之虛實，以為治也。凡自汗、走注者，為風勝。無汗、攣急、掣痛者，為寒勝。腫滿重著為濕勝。煩渴燥熱為暑勝。若四氣兼中者，但察其多者為勝，分其表裡，以施治也。
一、陳無擇說：腳氣不單獨主一種氣，也不單獨在一條經絡，兼有混雜產生的各種疾病，不容易分別。必須尋找經絡的陰陽，再審察脈搏的虛實，來進行治療。凡是自汗、疼痛遊走不定的，是風邪偏勝。無汗、拘攣緊急、牽引疼痛的，是寒邪偏勝。腫脹滿悶、沉重黏著的，是濕邪偏勝。煩渴、燥熱的，是暑邪偏勝。如果四種氣兼雜侵襲的，只要觀察哪一種偏多就是偏勝，區分它的表裡，來施行治療。
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