原文
一、陽黃證,多以脾濕不流,鬱熱所致,必須清火邪,利小水,火清則溺自清,溺清則黃自退。輕者,宜茵陳飲、大分清飲、梔子柏皮湯之類主之。若閉結熱甚,小便不利,腹滿者,宜茵陳蒿湯、梔子大黃湯之類主之。
一、陽黃證,大多是因為脾濕不流暢,鬱積發熱所導致,必須清除火邪,通利小便,火邪清除則小便自然清澈,小便清澈則黃色自然消退。病情輕微的,適合用茵陳飲、大分清飲、梔子柏皮湯之類的方劑來治療。若是大便祕結、熱勢很重,小便不順暢,腹部脹滿的,適合用茵陳蒿湯、梔子大黃湯之類的方劑來治療。
原文
一、陰黃證,多由內傷不足,不可以黃為意,專用清利。但宜調補心脾腎之虛,以培血氣,血氣復則黃必盡退。如四君子湯、五君子煎、壽脾煎、溫胃飲之類,皆心脾之要藥也。若六味丸、八味丸、五福飲、理陰煎,及左歸、右歸、六味回陽等飲,皆陰中之陽虛者所宜也。若元氣虛不至甚,而兼多寒濕者,則以五苓散、四苓散,或茵陳五苓散之屬加減用之亦可。
一、陰黃證,大多是由於內傷不足引起,不能因為黃疸的表現,就專門使用清熱利濕的藥物。只適合調補心、脾、腎的虛損,來培養血氣,血氣恢復了,黃疸就必然會完全消退。例如四君子湯、五君子煎、壽脾煎、溫胃飲之類的方劑,都是治療心脾的重要藥物。若是六味丸、八味丸、五福飲、理陰煎,以及左歸飲、右歸飲、六味回陽飲等,都適合陰證中屬於陽虛的患者。如果元氣虛弱還沒有到很嚴重的地步,同時又夾雜較多寒濕的,那麼用五苓散、四苓散,或者茵陳五苓散這一類的方劑加減使用也是可以的。
原文
一、傷寒發黃,凡表邪未清,而濕熱又盛者,其證必表裡兼見,治宜雙解,以柴苓湯,或茵陳五苓散主之。若內熱甚,而表邪仍在者,宜柴苓煎主之。若但有濕熱內實脹閉等證,而外無表邪者,宜茵陳蒿湯主之。若因內傷勞倦,致染傷寒者,亦多有發黃之證。但察其本無濕熱實邪等證,即當以陰黃之法調補治之。
一、傷寒病出現發黃,凡是體表的病邪還沒有清除,而體內的濕熱又很盛的情況,其病證必定是表證和裡證同時出現,治療適合用表裡雙解的方法,用柴苓湯,或者茵陳五苓散為主方。如果體內熱勢很重,而體表的病邪仍然存在的,適合用柴苓煎為主方。如果只有濕熱內結、腹脹、大便不通等裡實證,而體表沒有病邪的,適合用茵陳蒿湯為主方。如果因為內傷勞累疲倦,而感染了傷寒的,也大多會有發黃的病證。只要察明其根本沒有濕熱實邪等證候,就應當用治療陰黃的方法來調理補益。
原文
或用後韓祇和法亦可。若但知攻邪,則未有不敗。故孫真人曰:黃疸脈浮者,當以汗解之。宜桂枝加黃耆湯,此即補虛散邪之法也。外傷寒門別有正條,所當並察。
或者使用後面韓祇和的方法也可以。如果只知道攻伐病邪,那麼沒有不失敗的。所以孫真人說:黃疸病脈象浮的,應當用發汗的方法來解除。適合用桂枝加黃耆湯,這就是補益虛弱、驅散病邪的方法。在外感傷寒門中另有專門的條文,應當一併參考。
原文
一、膽黃證,皆因傷膽而然,膽既受傷,則臟氣之損敗可知,使非修緝培補,則必至決裂。故凡遇此等證候,務宜大用甘溫,速救元氣。然必察其所因之本,或兼酸以收其散亡,或兼澀以固其虛脫,或兼重以鎮其失守之神魂,或與開道利害以釋其不解之疑畏。凡諸用藥,大都宜同陰黃證治法,當必有得生者。若治此證,而再加克伐、分利,則真如壓卵矣。
一、膽黃證,都是因為膽腑受傷而導致的,膽既然已經受傷,那麼臟腑之氣的受損敗壞情況可想而知,如果不進行修補培固,就必然會導致崩潰。所以凡是遇到這類證候,務必大量使用甘溫的藥物,趕快搶救元氣。然而必須仔細審察它致病的根本原因,有時要加上酸味的藥來收斂其渙散,有時要加上澀味的藥來固攝其虛脫,有時要加上質重的藥來鎮定其失守的神魂,有時要對病人開導分析利害關係,來解除其無法化解的疑慮和恐懼。所有這些用藥方法,大致上應該與治療陰黃證的方法相同,應當一定會有能夠存活的人。如果治療此證,卻再使用攻伐、分利水濕的藥物,那就真是像用石頭壓雞蛋一樣危險了。
原文
一、治黃之法,本當清濕利小便,然亦多有不宜利者,說詳濕證門論治條中。
一、治療黃疸的方法,本來應當清利濕邪、通利小便,然而也有很多不適合使用利水法的情況,詳細的論述在濕證門的論治條文中。
注意:本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考,不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。