原文
濕之為病，有出於天氣者，雨霧之屬是也。多傷人臟氣。有出於地氣者，泥水之屬是也。多傷人皮肉筋脈。有由於飲食者，酒酪之屬是也。多傷人六腑。有由於汗液者，以大汗沾衣，不皇解換之屬是也。多傷人膚腠；有濕從內生者，以水不化氣，陰不從陽而然也。悉由乎脾腎之虧敗。
濕邪導致的疾病，有來自天氣的，像是雨水、霧氣這類。多會損傷人體的臟氣。有來自地氣的，像是泥水這類。多會損傷人體的皮肉、筋脈。有來自飲食的，像是酒、乳酪這類。多會損傷人體的六腑。有來自汗液的，因為大量出汗沾濕衣服，來不及更換這類。多會損傷人體的皮膚腠理；有濕邪從體內產生的，因為水液不能化為氣，陰氣不能順從陽氣而導致的。這全都是由於脾腎的虧虛敗壞。
原文
其為證也，在肌表則為發熱，為惡寒，為自汗。在經絡則為痹，為重，為筋骨疼痛，為腰痛不能轉側，為四肢痿弱痠痛。在肌肉則為麻木，為胕腫，為黃疸，為按肉如泥不起。在臟腑則為嘔惡，為脹滿，為小水秘澀，為黃赤，為大便泄瀉，為腹痛，為後重、脫肛、㿗疝等證。凡肌表經絡之病，濕由外而入者也。
濕邪引起的證候，在肌表就會出現發熱、怕冷、自汗。在經絡就會出現痹證、身體沉重、筋骨疼痛、腰痛不能轉側、四肢痿弱酸軟疼痛。在肌肉就會出現麻木、浮腫、黃疸、按壓肌肉像爛泥一樣凹陷不起。在臟腑就會出現噁心嘔吐、脹滿、小便不暢或澀痛、小便黃赤、腹瀉、腹痛、裡急後重、脫肛、疝氣等證候。凡是肌表經絡的疾病，是濕邪由外侵入的。
原文
飲食血氣之病，濕由內而生者也。此其在外者為輕，在內者為甚，是固然矣。然及其甚也，則未有表濕而不連臟者，里濕不連經者，此其濕病之變，不為不多。故凡治此者，必當辨表裡，察虛實，而必求其本也。
飲食、氣血方面的疾病，是濕邪由體內產生的。這種情況，濕邪在體表的病情較輕，在體內的病情較重，這是當然的道理。但是當病情發展到嚴重的時候，就沒有體表有濕邪而不牽連臟腑的，體內有濕邪而不牽連經絡的，這就是濕病的變化，不算不多。所以凡是治療這類病的，一定要分辨表裡，審察虛實，並且一定要探求疾病的根本。
原文
然濕證雖多，而辨治之法，其要惟二：則一曰濕熱，一曰寒濕而盡之矣。蓋濕從土化，而分旺四季，故土近東南，則火土合氣，而濕以化熱。土在西北，則水土合德，而濕以化寒，此土性之可以熱，可以寒。故病熱者謂之濕熱，病寒者謂之寒濕。濕熱之病，宜清宜利，熱去濕亦去也；寒濕之病，宜燥宜溫，非溫不能燥也。
然而濕證雖然很多，但辨證治療的方法，要點只有兩個：一個是濕熱，一個是寒濕，就把這些概括完了。因為濕邪來自於土，土氣分別主旺於四季，所以土氣靠近東南方，就會火與土之氣相合，濕邪因而化為熱。土氣在西北方，就會水與土之德性相合，濕邪因而化為寒，這就是土的本性可以化熱、也可以化寒。因此表現為熱證的就叫做濕熱，表現為寒證的就叫做寒濕。濕熱的疾病，適宜用清法和利濕法，熱邪去除濕邪也隨之而去；寒濕的疾病，適宜用燥濕法和溫法，不用溫法就不能乾燥濕邪。
原文
知斯二者，而濕無餘義矣。何今之醫家，動輒便言火多成熱，而未聞知有寒多生濕者，其果何也？豈寒熱之偏勝，原當如是耶。抑陰陽之顯晦，察有易難也。且夫陰陽之理，本無軒輊，猶權衡也，此而不知，烏雲明慧，創一偏之說，以遺患後人。則金元諸公，有不得辭其責者矣。
知道了這兩點，對於濕病的認識就沒有遺漏了。為什麼現在的醫家，動不動就說火多會導致熱證，卻沒聽說有人知道寒多會產生濕邪，這到底是為什麼呢？難道是寒與熱的偏盛，本來就應該這樣嗎？還是陰與陽的顯現與隱晦，觀察起來有難易之分呢？況且陰陽的道理，本來就沒有高低輕重之分，就像天平一樣，連這個都不知道，怎麼能說是明智聰慧呢？還創立偏頗的學說，來遺留禍患給後人。那麼金元時代的各位醫家，是推卸不了這個責任的。
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