原文
先君壽峰公，少壯時，素稱善飲。後年及四旬而酒病起，遂得痰飲之疾。多見嘔酸脹滿，飲食日減，眩暈不支，驚惕恍惚，疾瘧等證。相繼迭出。百方治痰，弗獲寸效。因慕張子和吐法之妙，遂遵而用之。初用獨聖散、茶調散及齏汁之類。一吐而稍效，再吐而再效，自此屢用不止。
我已故的父親壽峰公，年輕力壯時，一向以擅長飲酒著稱。後來到了四十歲左右，因為飲酒過度而生病，於是得了痰飲的疾病。經常出現嘔吐酸水、腹部脹滿、飲食逐漸減少、頭暈目眩無法支撐、容易受驚心悸、精神恍惚以及瘧疾等症狀，一個接一個地反覆出現。用了上百種方法治療痰飲，沒得到一點效果。於是欽慕張子和吐法的奧妙，就遵照並加以使用。最初使用獨聖散、茶調散以及酸菜汁這一類的藥方。第一次使用催吐就稍微見效，第二次使用催吐又再見效，從此多次使用而不停止。
原文
雖諸痰漸退，而元氣弗復也。如此年餘，漸覺純熟，忽悟其理，遂全不用藥，但於五鼓食消之後，徐徐嚥氣，因氣而提，提不數口而清涎先至，再提之，則膠濁後隨。自後凡遇諸疾，無論表裡虛實，雖變出百端，絕不服藥，但一行吐法，無不即日盡卻。後至六旬之外，則一月或半月必行一次，全不憚煩，而鶴髮童顏，日增矍鑠。
雖然各種痰飲的症狀漸漸退去，但元氣卻沒有恢復。這樣過了一年多，漸漸覺得熟練，忽然領悟了其中的道理，於是完全不再用藥，只在五更天食物消化之後，慢慢地吞咽氣息，藉由氣息向上提，提不到幾口，清澈的涎液就先來到，再提它，那麼黏稠混濁的痰就隨後跟來。從此以後，凡是遇到各種疾病，無論是表證裡證、虛證實證，雖然變化出百種情況，也完全不吃藥，只要一使用吐法，沒有不當天就完全去除的。後來到了六十歲之外，就一個月或半個月必定實行一次，一點也不怕麻煩，而且頭髮雖白臉色卻像孩童般紅潤，一天比一天更加精神健旺。
原文
斯時也，賓將弱冠，漸已有知，恐其吐傷，因微諫曰：吐本除痰，豈諸病皆可吐耶？且吐傷元氣，人所共知，矧以衰年，能無慮乎？先君曰：吐以治痰，爾所知也。吐治百病，爾知之乎？吐能傷氣，爾所知也。吐能生氣，爾亦知乎？余當為爾細談之。夫先哲中之善治痰積者，無如子和之三法，及丹溪之倒倉，在倒倉之法不易行，亦未敢有用之者。惟子和之法，則為人所常用，而取效不為不速，亦不為不多也。
那時，我（張介賓）將近二十歲，漸漸已經有些知識，擔心父親用吐法會損傷身體，於是委婉地勸諫說：催吐本來是為了去除痰飲，難道各種病都可以用催吐嗎？況且催吐會損傷元氣，這是眾所周知的，何況是在衰老的年紀，能不擔憂嗎？先父說：催吐用來治療痰飲，這是你知道的。催吐可以治療百病，你知道嗎？催吐能夠損傷氣，這是你知道的。催吐能夠生發氣，你也知道嗎？我應該為你詳細談談。古代先賢中善於治療痰積的，沒有比得上張子和的三法，以及朱丹溪的倒倉法。但倒倉的方法不容易施行，也未曾有人敢於使用它。只有張子和的方法，被人們常常使用，而且取得效果不能說不快，也不能說不多啊。
原文
今以余法言之，則有不同者矣。蓋子和之吐，用藥而吐也。藥必苦劣，吐必勇猛，勢不我由，不能無傷也；余之吐，不用藥而吐者也。痰隨氣行，氣因痰至，徐疾自如，有益無損也。子和之法，其用在急，故但攻有餘之實痰；余之法，其用在緩，故可兼不足之百病。
現在用我的方法來說，就有不同之處了。張子和的催吐，是用藥物來催吐的。藥物必定苦劣，催吐必定勇猛，情勢不由我控制，不能不有所損傷；我的催吐，是不用藥物而自行催吐的。痰隨著氣運行，氣因為痰而到達，快慢自如，有益而無損。張子和的方法，它的作用在於快速，所以只攻治有餘的實證痰飲；我的方法，它的作用在於和緩，所以可以兼治不足的各種疾病。
原文
夫百病所因，本自不一，何以皆宜於吐？如痰涎壅盛，格塞胃脘，而清道不通者，不得不吐也。積聚痛急，不易行散者，不得不吐也。膠固稠濁，非藥所能消者，不得不吐也。痰在經絡膜竅，及隱伏難狀等痰，其藏深，其蓄遠，藥所難及者，不得不吐也，此皆人所易知者也。又若風寒外感者，吐能散之。
各種疾病引發的原因，本來就各不相同，為什麼都適宜採用催吐法呢？比如痰涎壅塞滿盛，阻隔在胃脘部，導致氣道不通暢的，不得不催吐。積聚疼痛急迫，不容易行氣消散的，不得不催吐。膠著牢固、黏稠混濁，不是藥物能夠消除的，不得不催吐。痰在經絡、膜原、孔竅，以及隱伏難以形容的各種痰，它們藏得深，積蓄得遠，藥物難以到達的，不得不催吐，這些都是人們容易理解的。又如風寒外感時，催吐能夠發散它。
原文
食飲內傷者，吐能清之。火鬱者，吐能發越熱邪。寒盛者，吐能鼓動陽氣。諸邪下陷者，吐有升舉之功。諸邪結聚者，吐有解散之力。且人之百病，無非治節不行，吐能達氣，氣從則無所不從，而何有於病。故凡有奇怪難治之病，醫家竭盡其技而不能取效者，必用吐法，方見神功，此又人所罕知者也。
飲食內傷的，催吐能夠清除它。火氣鬱結的，催吐能夠發散熱邪。寒氣旺盛的，催吐能夠鼓動陽氣。各種邪氣下陷的，催吐有提升舉托的功效。各種邪氣結聚的，催吐有解散的力量。況且人的各種疾病，無非是調節治理的功能不能運行，催吐能使氣機通達，氣順了就沒有什麼不順的，那還會有什麼疾病呢？所以凡是遇到奇怪難治的病，醫生用盡了他們的醫術而不能取得效果的，一定要用催吐法，才能顯示神奇的功效，這又是人們很少知道的。
原文
再如生氣之說，則不惟人不知，而且必不信。茲餘力行身受，始悟其微。蓋天地不息之機，總惟升降二氣，升本乎陽，生長之道也；降本乎陰，消亡之道也。余之用氣，藉此升權，可疾可徐，吐納自然之生意，無殘無暴，全收弗藥之神功。故凡吐之後，神氣必倍王，爾之所見也；陽道必勃然，我之常驗也。
再比如關於生發氣機的說法，不但人們不知道，而且必定不相信。如今我親身力行體驗，才領悟到其中的精微。天地運行不息的關鍵，總歸是升與降兩種氣，上升根本在於陽，是生發成長的道理；下降根本在於陰，是消亡衰敗的道理。我運用氣機，借助這個上升的權力，可以快速可以緩慢，吞吐呼吸自然的生機，沒有殘害沒有粗暴，完全收穫不用藥物的神奇功效。所以凡是催吐之後，精神氣色必定加倍旺盛，這是你看見的；陽事必定勃然興起，這是我經常體驗到的。
原文
使非吐能生氣，而有能如是乎。蓋道家用督，余則用任，所用不同，所歸一也。不惟卻病，而且延年。余言非謬，爾切識焉。賓奉此教，常習用之，無不效如響應，第不及先君之神妙耳。
假如不是催吐能夠生發氣機，能夠有這樣的效果嗎？道家運行督脈，我則運行任脈，所用的方法不同，歸結的道理是一樣的。不僅能去除疾病，而且能延長壽命。我的話不是謬誤，你一定要切記。我（張介賓）遵奉這個教導，常常練習使用它，沒有不見效如同回聲般迅速的，只是比不上先父那樣神妙罷了。
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