原文
此則宜行消伐，但去其痰，無不可也。何為不可攻？則或以形羸氣弱，年及中衰者，即虛痰也。或以多病，或以勞倦，或以憂思酒色，致成勞損、非風、卒厥者，亦虛痰也。或脈見細數，臟無陽邪，時為嘔惡泄瀉，氣短聲喑等證，但察其形氣病氣本無有餘者，皆虛痰也。虛痰者何？謂其元氣已虛也。
這種情況就應該採用消散攻伐的方法，只要去除掉痰，沒有什麼不可以的。為什麼說不能攻伐呢？那是因為有的人身體瘦弱、氣力不足，年紀已到中年衰退期，這就是虛痰。或者因為多病，或者因為勞累疲倦，或者因為憂慮思慮、飲酒縱欲，導致形成勞損、中風、突然昏厥等症狀的，這也是虛痰。或者脈象出現細數，臟腑沒有陽邪，時常出現噁心嘔吐、腹瀉、氣短、聲音嘶啞等症狀，只要觀察其形體氣色和病症本來就沒有實邪有餘的，這些都是虛痰。什麼是虛痰呢？就是說他的元氣已經虛弱了。
原文
此則但宜調補，若或攻之，無不危矣。且凡實痰本不多，其來也驟，其去亦速，其病亦易治，何也？以病本不深也。虛痰反多甚，其來則漸，其去則遲。其病亦難治，何也？以病非一日也。是以實痰無足慮，而最可畏者，惟虛痰耳。總之，治痰之法無他，但能使元氣日強，則痰必日少，即有微痰，亦自不能為害，而且亦充助胃氣。
這種情況只適合調養補益，如果採用攻伐的方法，沒有不危險的。而且凡是實痰本來不多，它來得突然，去得也迅速，這個病也容易治療，為什麼呢？因為病根不深。虛痰反而又多又厲害，它來得緩慢，去得也遲緩。這個病也難治療，為什麼呢？因為這病不是一天造成的。所以實痰不值得憂慮，而最可怕的是虛痰罷了。總之，治療痰的方法沒有別的，只要能讓元氣一天天強盛，那麼痰必定一天天減少，即使有少量的痰，也自然不能為害，而且還能充養幫助胃氣。
原文
若元氣日衰，則水穀津液，無非痰耳，隨去隨生，有能攻之使盡，而且保元氣無恙者，吾不信也。故善治痰者，惟能使之不生，方是補天之手。然則，治此者可不辨其虛實，而欲一概攻之，如王隱君所論，內外百病皆生於痰，悉用滾痰丸之類，其亦但知目前，而不知日後之害哉。
如果元氣一天天衰敗，那麼飲食水穀所化生的津液，無非都變成了痰，隨去除隨生成，有人能攻伐它使之乾淨，而且還能保全元氣不受損傷，我是不相信的。所以善於治療痰的人，只有能夠使它不再產生，才稱得上是修補蒼天的高手。既然如此，治療痰病的人怎能不辨別它的虛實，卻想一概用攻伐的方法，就像王隱君所論述的，內外各種疾病都從痰產生，全部使用滾痰丸之類的藥物，這也只是知道眼前的功效，而不知道日後的禍害啊。
原文
一、五臟之病，雖俱能生痰，然無不由乎脾腎。蓋脾主濕，濕動則為痰，腎主水，水泛亦為痰，故痰之化無不在脾，而痰之本無不在腎，所以凡是痰證，非此則彼，必與二臟有涉。但脾家之痰，則有虛有實，如濕滯太過者，脾之實也；土衰不能制水者，脾之虛也。若腎家之痰，則無非虛耳。
一、五臟的疾病，雖然都能產生痰，然而沒有不從脾和腎而來的。因為脾主管濕氣，濕氣活動就化為痰；腎主管水液，水液氾濫也化為痰。所以痰的化解沒有不在脾的，而痰的根本沒有不在腎的。因此凡是痰證，不是與這個臟器有關，就是與那個臟器有關，必定與這兩個臟器有牽連。只是脾的痰，有虛證也有實證，比如濕氣停滯過多的，是脾的實證；脾土衰弱不能制約水濕的，是脾的虛證。至於腎的痰，那就沒有不是虛證的了。
原文
蓋火不生土者，即火不制水，陽不勝陰者，必水反侵脾，是皆陰中之火虛也；若火盛爍金，則精不守舍，津枯液涸，則金水相殘，是皆陰中之水虛也。此脾腎虛實之有不同者，所當辨也。
因為命門火不能溫養脾土的，就是火不能制約水，陽氣不能勝過陰氣的，水氣必定反過來侵犯脾土，這些都是陰中的火（命門之火）虛弱；如果火氣旺盛灼傷肺金，那麼腎精不能安守本位，津液枯竭，就會導致肺金與腎水相互損傷，這些都是陰中的水（腎水）虛弱。這就是脾腎虛實有不同之處，是應當分辨的。
原文
又若古人所云濕痰、郁痰、寒痰、熱痰之類，雖其在上在下，或寒或熱，各有不同，然其化生之源，又安能外此二臟？如寒痰濕痰，本脾家之病，而寒濕之生，果無干於腎乎？木鬱生風，本肝家之痰，而木強制土，能無涉於脾乎？火盛剋金，其痰在肺，而火邪炎上，有不從中下二焦者乎？故凡欲治痰，而不知所源者，總惟猜摸而已耳。
又比如古人所說的濕痰、鬱痰、寒痰、熱痰之類，雖然它們或在身體上部、或在身體下部，有的屬寒、有的屬熱，各有不同，然而它們化生的根源，又怎能脫離這兩個臟器呢？比如寒痰、濕痰，本來是脾的疾病，但寒濕的產生，果真與腎沒有關係嗎？肝木鬱結化風，本來是肝的痰，但肝木過強克制脾土，能與脾沒有牽連嗎？火氣旺盛克制肺金，它的痰在肺，但火邪炎上，有不從中焦、下焦而來的嗎？所以凡是想要治療痰病，卻不知道它的根源在哪裡的，終究只是猜測摸索罷了。
一、《非風門》中有關於痰的論述三篇，應當互相參閱。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。