原文
《褚氏遺書》曰：喉有竅，咳血殺人；腸有竅，便血殺人。便血猶可治，咳血不可醫。飲溲溺者百不一死，服寒涼者百不一生。血雖陰類，運之者其和陽乎。
白話
《褚氏遺書》說：喉嚨有孔竅，咳血會致死；腸道有孔竅，便血也會致死。便血還有辦法醫治，咳血則難以救治。飲用小便的人，一百個裡面難得死一個；服用寒涼藥物的人，一百個裡面難得活一個。血雖然屬於陰類，但運行血的，大概是那調和陽氣的作用吧。
卷之三十貫集·雜證謨
吐血述古（共三條）
卷之三十貫集·雜證謨6 句
原文
愚謂褚氏和陽之說，真玄理之法言，必不可不知也。若溲溺之用，則但於邪熱上炎者，藉以降火，是誠善矣。其若傷在脾胃，或陽虛陰勝等證，則大非所宜，勿謂百不一死，可概用也。
白話
我認為褚氏所說的調和陽氣之論，確實是玄妙至理的法則之言，一定不能不知道。至於使用小便的方法，只有在邪熱上炎的情況，藉以降火，這確實是好的。但如果損傷在脾胃，或者屬於陽虛陰盛等證候，就非常不適宜了，不要認為一百個裡面難得死一個，就可以一概而論地使用。
原文
楊仁齋曰：血遇熱則宣流，故止血多用涼藥。然亦有氣虛挾寒，陰陽不相為守，營氣虛散，血亦錯行，所謂陽虛陰必走耳。外必有寒冷之狀，法當溫中。使血自歸於經絡，可用理中湯加南木香，或甘草乾薑湯，其效甚著。又有飲食傷胃，胃虛不能傳化，其氣上逆，亦能吐衄，宜木香理中湯、甘草乾薑湯通用。
白話
楊仁齋說：血遇到熱就會宣發流散，所以止血大多使用涼藥。但也有氣虛挾帶寒邪，陰陽不能互相守護，營氣虛弱散失，血也跟著亂行，這就是所謂的陽虛陰必定會走散。外表必定有寒冷的症狀，治療方法應當溫補中焦。使血自然回歸經絡，可以用理中湯加入南木香，或者甘草乾薑湯，它的效果非常顯著。又有因為飲食損傷了胃，胃虛弱不能傳導運化，氣機向上逆行，也能引起吐血、鼻出血，適宜使用木香理中湯、甘草乾薑湯之類通用治療。
原文
徐東皋論王節齋曰：凡酒色過度，損傷肺腎真陰，咳嗽吐痰，吐、衄、咳、咯血等證，誤服參耆等甘溫之藥，則病日增，世人不識，往往服之，致不救者多矣，噫！此一隅之說，非天下之通論，甫論節齋議論多長，而獨短於此。何則？凡諸失血證，因火盛妄行而不宜於甘溫者，理固然也。
白話
徐東皋評論王節齋說：凡是飲酒縱欲過度，損傷了肺腎的真陰，出現咳嗽吐痰，吐血、鼻出血、咳血、咯血等證候，誤服人參、黃耆等甘溫藥物，病情就會日益加重，世人不明白這個道理，往往服用這些藥，導致無法救治的情況很多，唉！這只是片面的說法，並非天下通行的理論。我評論王節齋的議論雖然有很多優點，但唯獨在這方面有缺點。為什麼呢？凡是各種失血的證候，因為火氣旺盛而妄行，不適宜用甘溫藥物，道理本來就是這樣。
原文
其有虛火體氣弱甚者，寧有不用參、耆者乎？葛可久治大吐血後用獨參湯一味服之，所以治其虛也。經曰：虛者補之。是以臞仙集之，以為《十藥神書》。今之治勞怯吐血，立有起死回生之效，然則彼以獨參湯者，何其神歟？又如丹溪治一人，年五十，勞嗽吐血，用人參、黃耆、白朮、茯苓、百合、阿膠、白芍藥、桑白皮、杏仁、貝母、栝蔞、海石、五味、天冬而愈。又如《局方》人參湯，專治胃弱吐血衄血之證。
白話
至於那些有虛火且體質氣血虛弱得很嚴重的人，難道有不用人參、黃耆的嗎？葛可久治療大量吐血之後，用獨參湯一味藥煎服，這是為了治療他的虛弱。醫經上說：虛弱的就補益它。因此臞仙搜集了這個方子，收錄在《十藥神書》中。現在治療虛勞怯弱導致的吐血，立刻有起死回生的效果，既然如此，那麼他用獨參湯，效果是多麼神奇啊？又例如朱丹溪治療一位五十歲的病人，因勞累咳嗽吐血，使用人參、黃耆、白朮、茯苓、百合、阿膠、白芍藥、桑白皮、杏仁、貝母、栝蔞、海浮石、五味子、天冬而痊癒。又例如《太平惠民和劑局方》中的人參湯，專門治療胃虛弱引起的吐血、鼻出血的證候。
原文
然則彼皆非歟？大抵用藥補瀉，宜審人之虛實，則無施不當也，何甘溫之必不可用哉！
白話
那麼，難道那些（使用參、耆的）方法都錯了嗎？大致上來說，用藥的補瀉，應當仔細審察病人的虛實，這樣就沒有施用不恰當的了，為什麼甘溫藥物就一定不能用呢！
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