原文
《決氣篇》帝曰：何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。血脫者，色白，夭然不澤。
白話
《決氣篇》黃帝問：什麼是血？岐伯回答說：中焦接受水穀的精氣，吸取其中的汁液，經過變化成為紅色，這就叫做血。血虛脫失的人，面色蒼白，看起來枯槁沒有光澤。
卷之十從集·雜證謨
經義（78）
卷之十從集·雜證謨18 句
原文
《痿論》曰：心主身之血脈。
白話
《痿論》說：心主管全身的血脈。
原文
《五臟生成篇》曰：諸血者皆屬於心。人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。臥出而風吹之，血凝於膚者為痹，凝於脈者為泣（澀同），凝於足者為厥。此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。
白話
《五臟生成篇》說：所有的血都歸屬於心。人躺下休息時，血會歸藏於肝臟，肝臟得到血的滋養才能看東西，腳得到血的滋養才能走路，手掌得到血的滋養才能握東西，手指得到血的滋養才能抓取物品。睡醒外出時被風吹到，血凝結在皮膚上就會形成痹症，凝結在經脈中就會形成血澀（澀同義），凝結在腳部就會形成厥症。這三種情況，都是因為血液運行時不能迴流到它的孔道（空穴），所以才導致痹症和厥症。
原文
《調經論》曰：肝藏血。血有餘則怒，不足則恐。孫絡外溢則經有留血。氣血以並，陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經，氣血離居，一實一虛。血並於陰，氣並於陽，故為驚狂。血並於陽，氣並於陰，乃為炅中。血並於上，氣並於下，心煩惋善怒。血並於下，氣並於上，亂而喜忘。
白話
《調經論》說：肝臟儲藏血液。血有餘就會容易發怒，血不足就會恐懼。孫絡（細小絡脈）的血外溢，就會導致經脈中有瘀血停留。氣和血相互合併，陰陽失去平衡，氣亂於衛分，血逆於經脈，氣血分離失所，形成一實一虛的狀態。血與陰氣相合併，氣與陽氣相合併，就會導致驚狂。血與陽氣相合併，氣與陰氣相合併，就會形成內熱（炅中）。血上逆並聚於上部，氣下陷並聚於下部，就會心中煩悶、易怒。血下陷並聚於下部，氣上逆並聚於上部，就會神志昏亂且容易健忘。
原文
血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。氣之所併為血虛，血之所併為氣虛。帝曰：血併為虛，氣併為虛，是無實乎？岐伯曰：有者為實，無者為虛，故氣並則無血，血並則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。絡之與孫脈俱輸於經，血與氣並，則為實焉。血之與氣並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。
白話
《調經論》又說：氣血這種東西，喜歡溫暖而厭惡寒冷，寒冷就會使氣血凝滯澀滯而不能流動，溫暖就能使凝滯消散而運行通暢。氣聚合的地方會導致血虛，血聚合的地方會導致氣虛。黃帝問：血聚合是虛，氣聚合也是虛，難道沒有實證嗎？岐伯說：有氣血的地方就是實，沒有氣血的地方就是虛，所以氣聚合的地方就沒有血，血聚合的地方就沒有氣，現在血與氣相互分離喪失，所以就成為虛證了。絡脈和孫脈都將氣血輸送到經脈，如果血和氣在此聚合，那就成為實證。血與氣一同向上逆行衝擊，就會導致大厥，大厥發作時會突然昏倒像死了一樣，如果氣能夠復返就能甦醒，如果不能復返就會死亡。
原文
《平人絕谷篇》曰：血脈和則，精神乃居。
白話
《平人絕谷篇》說：血脈和順通暢，精神才能安寧內守。
原文
《營衛生會篇》帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯曰：營衛者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人有兩死而無兩生。
白話
《營衛生會篇》黃帝問：血和氣，名稱不同但屬於同一類，這是什麼意思呢？岐伯說：營氣和衛氣，屬於水穀的精氣。血，則屬於神氣。所以血和氣，雖然名稱不同但屬於同一類。因此，失血過多的人就沒有汗（可出），出汗過多的人就會血虛。所以人可能因為失血而死，也可能因為脫汗而死，但絕不可能在失血或脫汗之後還能同時保住性命。
原文
《百病始生篇》曰：卒然多食飲，則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷。陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血；陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。
白話
《百病始生篇》說：突然飲食過多，就會導致腸胃脹滿，再加上生活起居沒有節制，用力過度，就會使絡脈受傷。體表的陽絡受傷，血就會向外溢出，血向外溢出就會導致鼻出血（衄血）；體內的陰絡受傷，血就會向內溢出，血向內溢出就會導致大便出血（後血）。
原文
《六元正紀大論》曰：不遠熱則熱至，血溢血泄之病生矣。
白話
《六元正紀大論》說：不避忌火熱，火熱之邪就會到來，血溢、血泄（各種出血）的疾病就會產生了。
原文
《生氣通天論》曰：陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。
白話
《生氣通天論》說：人體的陽氣，在遇到大怒的時候，就會導致形體和氣機阻絕不通，使得血液鬱積在頭部，使人發生薄厥（突然昏厥）的病症。
原文
《舉痛論》曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
白話
《舉痛論》說：發怒會使氣機上逆，嚴重的就會導致嘔血以及完穀不化的泄瀉（飧泄），這是因為氣向上衝逆的緣故。
原文
《氣厥論》曰：脾移熱於肝，則為驚衄。胞移熱於膀胱，則癃溺血。
白話
《氣厥論》說：脾臟的熱邪轉移到肝臟，就會發生驚悸和鼻出血。子宮（胞）的熱邪轉移到膀胱，就會發生小便不通（癃）和尿血。
原文
《刺志論》曰：脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。脈盛血少，此謂反也；脈少血多，此謂反也。谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。脈小血多者，飲中熱也。脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。
白話
《刺志論》說：脈象充實的，血液也充實；脈象虛弱的，血液也虛弱，這是正常的現象，與此相反的就是病態。脈象盛大而血液缺少，這叫做反常；脈象細小而血液很多，這也叫做反常。進食很多但氣不足的，是因為失血過多，或者濕邪停滯在下部。脈象細小而血量多的，是因為飲酒導致體內有熱。脈象洪大而血量少的，是因為風邪侵襲了血脈，導致水漿不能進入，說的就是這種情況。
原文
《脈要精微論》曰：肺脈搏堅而長，當病唾血。肝脈若搏，因血在脅下，令人喘逆。腎脈耎而散者，當病少血。
白話
《脈要精微論》說：肺脈搏動有力而堅硬且長，應當會得吐血的病。肝脈搏動有力，是因為血積在脅下，會使人氣喘呃逆。腎脈軟弱而散亂的，應當會得精血虧少（少血）的病。
原文
《邪氣臟腑病形篇》曰：心脈微澀為血溢。肺脈微急為肺寒熱，怠惰，咳唾血。肺脈微滑為上下出血，澀甚為嘔血。肝脈大甚為內癰，善嘔衄。脾脈微澀為內㿉，多下膿血。腎脈微澀為不月。
白話
《邪氣臟腑病形篇》說：心脈微見澀象，會發生血溢（各種出血）。肺脈微見急象，會發生肺寒熱，身體倦怠乏力，咳嗽吐唾帶血。肺脈微見滑象，會發生上下出血（如吐血、便血），脈象澀甚的會發生嘔血。肝脈太大，會發生內癰，容易嘔吐和鼻出血。脾脈微見澀象，會發生內㿉病（可能指疝氣或下墜之疾），並且經常大便帶膿血。腎脈微見澀象，會發生月經不來（閉經）。
原文
《示從容論》曰：血泄者，脈急血無所行也。
白話
《示從容論》說：發生泄血（出血）的人，是因為脈象急迫，導致血液不能正常循行於脈道中。
原文
《玉機真藏論》曰：秋脈不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
白話
《玉機真藏論》說：秋天的脈象如果表現出虛弱不足，就會使人氣喘，呼吸短促無力而咳嗽，氣上逆而見血（咳血），並且喉嚨或胸下部可聽到病理性聲音（如痰鳴音）。
原文
《平人氣象論》曰：臂多青脈曰脫血。安臥脈盛謂之脫血。
白話
《平人氣象論》說：手臂上出現很多青色的脈絡，叫做脫血（失血）。安靜臥床休息時脈象卻盛大有力，也稱之為脫血。
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