原文
遺溺一證，有自遺者，以睡中而遺失也。有不禁者，以氣門不固，而頻數不能禁也。又有氣脫於上，則下焦不約，而遺失不覺者，此虛極之候也。總之，三者皆屬虛證，但有輕重之辨耳。若夢中自遺者，惟幼稚多有之，俟其氣壯而固，或少加調理可愈，無足疑也。惟是水泉不止，膀胱不藏者，必以氣虛而然。
遺尿這一病症，有自己遺尿的，是在睡夢中不知不覺遺失尿液。有憋不住尿的，是因為氣門不牢固，導致小便次數頻繁而不能控制。還有一種是上部氣息虛脫，於是下焦失去約束，遺失尿液卻毫無知覺，這是虛弱到極點的徵兆。總之，這三種都屬於虛證，只是有輕重程度的分別罷了。如果是夢中自然遺尿，只有小孩子比較多見，等到他們體內氣血充足強壯自然就會穩固，或者稍微加以調理就能痊癒，這沒有什麼可懷疑的。唯有尿液像泉水一樣不斷流出、膀胱無法儲存尿液的情況，必定是因為氣虛才導致的。
原文
蓋氣為水母，水不能蓄，以氣不能固也。此失守之兆，大非所宜，甚至氣脫而遺，無所知覺，則尤其甚者也。此惟非風證及年衰氣弱之人，或大病之後多有之。仲景曰：下焦竭則遺溺失禁，此之謂也。
大體來說，氣是水的根本，水之所以不能儲存，是因為氣不能固攝。這是失去統攝的徵兆，非常不恰當，甚至發展到元氣虛脫而遺尿，毫無知覺，那就是更加嚴重的狀況了。這種情況只有在中風證以及年老氣弱的人，或者大病之後的人身上比較常見。張仲景說：「下焦功能衰竭就會導致遺尿失禁」，說的就是這個道理。
原文
一、古方書論小便不禁者，有屬熱屬虛之辨。不知不禁之謂，乃以小水太利者為言，皆屬虛寒，何有熱證。若因熱而小水頻數，其證則淋瀝點滴，不能禁止，而小水必不利，且或多痛澀，方是熱證。若然，則自有淋濁門正治之法。蓋此非遺失之謂也。倘以虛寒誤認為熱，而妄投瀉火之藥，無不殆矣。
一、古代方書討論小便不禁的，有屬於熱證、屬於虛證的區別。卻不知道「不禁」這個說法，是指小便太過通利的情況，這些都屬於虛寒，哪裡有熱證。如果是因為熱而導致小便次數頻多，其症狀是尿液淋瀝點滴，不能控制，並且小便一定不暢通，而且大多伴有疼痛澀滯感，這才是熱證。如果是這樣，那麼自然有淋濁門的正規治療方法。總之，這不是遺失尿液的含義。倘若把虛寒證誤認為是熱證，而胡亂使用瀉火的藥物，沒有不危險的。
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