原文
夢遺精滑，總皆失精之病。雖其證有不同，而所致之本則一。蓋遺精之始，無不病由乎心，正以心為君火，腎為相火，心有所動，腎必應之。故凡以少年多欲之人，或心有妄思，或外有妄遇，以致君火搖於上，相火熾於下，則水不能藏，而精隨以泄。初泄者不以為意，至再至三，漸至不已，及其久而精道滑，則隨觸皆遺，欲遏不能矣。
夢遺和精液滑出，總歸都是精液流失的病症。雖然它們的症狀有所不同，但致病的根本原因是一致的。因為遺精的開始，沒有不是由心引起的，正是因為心是君火，腎是相火，心有所動，腎必定會回應。所以凡是少年而且慾望多的人，或者心裡有妄想，或者在外有非分的遭遇，導致君火在上面搖動，相火在下面熾盛，那麼水就不能收藏，精液就跟隨著洩漏出來。剛開始洩漏的人不把它當作一回事，到了第二次、第三次，漸漸地不停下來，等到時間久了，精道變得滑利，那麼一碰到刺激就會遺精，想要阻止也辦不到了。
原文
斯時也，精竭則陰虛，陰虛則無氣，以致為勞為損，去死不遠，可無畏乎。蓋精之藏制雖在腎，而精之主宰則在心。故精之蓄泄，無非聽命於心。凡少年初省人事，精道未實者，苟知惜命，先須惜精。苟欲惜精，先宜淨心。但見伶俐乖巧之人，多有此病。而田野愚魯之夫，多無此病。
到這個地步，精液枯竭就會導致陰虛，陰虛就沒有氣，因而形成虛勞、損傷，距離死亡不遠了，能不害怕嗎？大體上，精液的儲藏和管制雖然在腎，但精液的主宰卻是在心。所以精液的蓄積和洩漏，無非是聽從心的命令。凡是少年剛開始懂事、精道還沒有穩固的人，如果知道愛惜生命，必須先愛惜精液。如果想要愛惜精液，首先應該清淨內心。只是看到那些聰明伶俐的人，大多有這種病；而鄉下愚笨粗魯的人，大多沒有這種病。
原文
其故何也？亦總由心之動靜而已，此少年未病之前，所當知也。及其既病而求治，則尤當以持心為先，然後隨證調理，自無不愈。使不知求本之道，全恃藥餌。而欲望成功者，蓋亦幾希矣。
這是什麼緣故呢？也總歸是由於內心的動盪或平靜罷了。這是少年在尚未生病之前，所應當知道的。等到已經生病而尋求治療，就更應當以安定心志為優先，然後依照症狀調理，自然沒有不痊癒的。假如不知道探求根本的方法，完全依賴藥物，卻希望能夠成功，恐怕是很少見的了。
原文
遺精之證有九：凡有所注戀而夢者，此精為神動也，其因在心。有欲事不遂而夢者，此精失其位也，其因在腎。有值勞倦即遺者，此筋力有不勝，肝脾之氣弱也。有因用心思索過度輒遺者，此中氣有不足，心脾之虛陷也。有因濕熱下流，或相火妄動而遺者，此脾腎之火不清也。
遺精的證候有九種：凡是因為有所專注留戀而做夢的，這是精被神思所擾動，病因在心。有因為性事不順利而做夢的，這是精液離開了它的位置，病因在腎。有遇到勞累疲倦就遺精的，這是筋骨力量不能勝任，肝脾的氣虛弱了。有因為用心思考過度就遺精的，這是中氣不足，心脾虛弱下陷了。有因為濕熱下注，或者相火妄動而遺精的，這是脾腎的火不清淨。
原文
有無故滑而不禁者，此下元之虛，肺腎之不固也。有素稟不足而精易滑者，此先天元氣之單薄也。有久服冷利等劑，以致元陽失守而滑泄者，此誤藥之所致也。有壯年氣盛，久節房欲而遺者，此滿而溢者也。凡此之類，是皆遺精之病。然心主神，肺主氣，脾主濕，肝主疏泄，腎主閉藏。
有無緣無故精液滑出而不能控制，這是下元虛弱，肺腎不固密。有本來稟賦不足而精液容易滑出的，這是先天元氣單薄。有長期服用寒涼瀉下等藥物，導致元陽失守而滑泄的，這是誤用藥物所導致的。有壯年氣血旺盛，長期節制房事而遺精的，這是精液充滿而自然溢出。凡是這些情況，都屬於遺精的病症。然而心主管精神，肺主管氣，脾主管濕氣，肝主管疏泄，腎主管閉藏。
原文
則凡此諸病，五臟皆有所主，故治此者，亦當各求所因也。至若盛滿而溢者，則去者自去，生者自生，勢出自然，固無足為意也。
那麼凡是這些病症，五臟都有所主管，所以治療這些病，也應當各自探求其病因。至於像精液充滿而溢出的情況，那麼流出去的自然流出去，新生的自然會產生，這是自然發生的趨勢，本來就不必在意。
原文
一、因夢而出精者，謂之夢遺，不因夢而精自出者，謂之滑精。夢遺者，有情，有火，有虛，有溢。有因情動而夢者，有因精動而夢者。情動者，當清其心；精動者當固其腎。滑精者，無非腎氣不守而然。若暴滑而兼痛者，則當從赤白濁門論治。
一、因為做夢而排出精液的，稱為夢遺；不是因為做夢而精液自行流出的，稱為滑精。夢遺的病症，有來自情志的、有來自火邪的、有來自虛損的、有來自滿溢的。有因為情志觸動而做夢的，有因為精液擾動而做夢的。情志觸動的，應當清淨其心；精液擾動的，應當固攝其腎。滑精的病症，無非是腎氣不能固守所導致的。如果突然滑精並且伴有疼痛的，就應當依照赤白濁的條目來診治。
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