原文
喉痹一證，在古方書雖有十八證之辨，而古人悉指為相火。然此證雖多由火，而復有非火證者，不可不詳察也。蓋火有真假，凡實火可清者，即真火證也；虛火不宜清者，即水虧證也；且復有陰盛格陽者，即真寒證也。故《內經》曰：太陽在泉，寒淫所勝，民病嗌痛頷腫，其義即此。何後人之弗究也。
喉痹這個病症，在古代的醫書中雖然有十八種證型的區分，但古人都將其歸為相火所致。然而，這個病症雖然多由火引起，但也有不是火證的情況，不可不詳細審察。因為火有真假之分，凡是實火可以用清法來治療的，就是真火證；虛火不宜用清法的，就是水虧證；而且還有陰氣過盛而格拒陽氣於外的，就是真寒證。所以《內經》說：太陽在泉，寒氣過盛，人們會患咽喉腫痛、下巴腫脹的疾病，其道理就在這裡。為什麼後人不去深入研究呢？
原文
一、喉痹所屬諸經，凡少陽、陽明、厥陰、少陰皆有此證，具列如前，但其中虛實各有不同。蓋少陽、厥陰為木火之臟，固多熱證，陽明為水穀之海，而胃氣直透咽喉，故又惟陽明之火為最盛。欲辨此者，但察其以情志鬱怒而起者，多屬少陽厥陰；以口腹肥甘，辛熱太過而起者，多屬陽明。凡患此者，多宜以實火論治。
一、喉痹所屬的各經脈，凡是少陽、陽明、厥陰、少陰經都有這個病症，具體列舉如前所述，但其中虛實各有不同。因為少陽、厥陰是屬木火的臟腑，本來就多見熱證；陽明是水穀之海，而胃氣直接通達咽喉，所以又以陽明經的火最為旺盛。要辨別這些，只要觀察其因情志鬱怒而發病的，多屬於少陽、厥陰經；因口腹之慾，過食肥甘厚味、辛辣熱性食物而發病的，多屬於陽明經。凡是患此病的，大多應按實火來論治。
原文
至若少陰之候，則非此之比。蓋少陰之脈絡於橫骨，終於會厭，繫於舌本。凡陰火逆衝於上，多為喉痹，但少陰之火，有虛有實，不得類從火斷。若果因實火，自有火證火脈，亦易知也；若因酒色過度，以致真陰虧損者，此腎中之虛火證也，非壯水不可；又有火虛於下，而格陽於上，此無根之火，即腎中之真寒證也。非溫補命門不可。
至於少陰經的證候，則不能與此相比。因為少陰經的脈絡連於橫骨，終止於會厭，繫於舌根。凡是陰火逆衝向上，多會形成喉痹，但少陰經的火，有虛有實，不能一概按火來論斷。如果確實是因實火所致，自然會有火證火脈，也容易知道；如果是因為酒色過度，導致真陰虧損的，這是腎中的虛火證，非滋養腎水不可；又有下部火虛，而格拒陽氣於上，這是無根之火，即腎中的真寒證。非溫補命門不可。
原文
凡此諸經不同，而虛實大異，皆後人所罕知者，獨《褚氏遺書》有上病察下之說，誠見道之言也。
凡是這些經脈不同，而虛實大有差異，都是後人很少知道的，只有《褚氏遺書》中有「上病察下」的說法，確實是見識高明的言論。
原文
一、咽喉證，總謂之火，則名目雖多，似有不必盡辨者，然亦有不可不辨者。如單乳蛾、雙乳蛾，及纏喉風之有不同也。蓋腫於咽之兩旁者為雙蛾，腫於一邊者為單蛾，此其形必圓突如珠，乃癰節之類結於喉間，故多致出毒，或宜刺出其血而愈者。若纏喉風則滿片紅腫，多不成膿，亦不必出血，但使火降，其腫自消，此其所以有異，而治之當有法也。
一、咽喉的病症，總稱為火，雖然名目很多，似乎不必全部辨別，但也有不可不辨別的情況。例如單乳蛾、雙乳蛾，以及纏喉風有所不同。腫在咽喉兩側的叫做雙蛾，腫在一側的叫做單蛾，其形狀必定圓突如珠，是癰節之類結聚在喉間，所以多會導致出毒，有的適宜刺破出血而痊癒。如果是纏喉風，則整個咽喉紅腫，大多不成膿，也不必出血，只要使火氣下降，其腫自然消退，這就是它們的不同之處，而治療應當有相應的方法。
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