原文
刺太陽、陽明出血則愈明，刺少陽出血則愈昏，要知無使太過不及，以血養目而已。凡血之為物，太多則溢，太少則枯。人熱則血行疾而多，寒則血行遲而少，此常理也。
白話
針刺太陽經、陽明經出血，眼睛就會更明亮；針刺少陽經出血，眼睛就會更昏花。要知道不可使出血過多或不及，只需用血液來滋養眼睛罷了。凡是血液這種東西，太多就會泛濫，太少就會枯竭。人體發熱時，血液運行就快且量多；寒冷時，血液運行就慢且量少，這是常理。
卷之二十七必集·雜證謨
述古（共七條）（3）
卷之二十七必集·雜證謨10 句
原文
目者，肝之外候也。肝主目，在五行屬木。木之為物，太茂則蔽密，太衰則枯瘁矣。夫目之五輪，乃五臟六腑之精華，宗脈之所聚，其氣輪屬肺金，肉輪屬脾土，赤脈屬心火，黑水神光屬腎水，兼屬肝木，此世俗皆知之矣。及有目疾，則不知病之理，豈知目不因火則不病。
白話
眼睛是肝臟在外的表現。肝臟主導眼睛，在五行中屬木。木這種東西，太過茂盛就會遮蔽隱密，太過衰敗就會枯萎憔悴。眼睛的五輪，是五臟六腑的精華，是全身經脈匯聚之處。其中氣輪屬肺金，肉輪屬脾土，赤脈屬心火，黑水神光屬腎水，也同時屬於肝木，這是世俗之人都知道的。等到有了眼疾，卻不知道致病的原理，難道不知道眼睛不因火邪就不會生病嗎？
原文
何以言之？氣輪變赤，火乘肺也；肉輪赤腫，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝與腎也；赤脈貫目，火自甚也。能治火者，一句可了，故《內經》曰：熱勝則腫。凡目暴赤腫起，羞明隱澀，淚出不止，暴寒目瞞，皆大熱之所為也。治火之法，在藥則鹹寒吐之、下之，在針則神庭、上星、囟會、前頂、百會，血之翳者，可使立退，痛者可使立已，昧者可使立明，腫者可使立消。惟小兒不可刺囟會，為肉分淺薄，恐傷其骨。
白話
為什麼這麼說呢？氣輪變紅，是火邪侵犯肺臟；肉輪紅腫，是火邪侵犯脾臟；黑水神光被遮蔽，是火邪侵犯肝臟與腎臟；紅色的血絲貫穿眼睛，是火邪本身太旺盛。能夠治療火邪的人，一句話就可以概括，所以《內經》說：「熱邪太盛就會腫脹。」凡是眼睛突然紅腫、怕光、隱痛乾澀、流淚不止、遇冷風則視物不清，這些都是大熱造成的。治療火邪的方法，用藥方面，用鹹寒的藥物使其湧吐或瀉下；用針刺方面，則刺神庭、上星、囟會、前頂、百會等穴位。有翳膜的可使之立刻消退，疼痛的可使之立刻停止，視物模糊的可使之立刻明亮，腫脹的可使之立刻消散。只有小兒不可針刺囟會穴，因為那裏肌肉淺薄，恐怕會傷到骨頭。
原文
然小兒水在上，火在下，故目明。老人火在上，水不足，故目昏。《內經》曰：血實者宜決之。又曰：虛者補之，實者瀉之。如雀目不能夜視及內障，暴怒大憂之所致也，皆肝主目血少，禁出血，止宜補肝養腎。至於暴赤腫痛，皆宜以䤵針刺前五穴出血而已，次調鹽油以塗髮根，甚者雖至於再至於三可也，量其病勢，以平為期。子和嘗自病目赤，或腫或翳，羞明隱澀，百餘日不愈。
白話
然而，小兒是水在上，火在下，所以眼睛明亮。老人是火在上，水不足，所以眼睛昏花。《內經》說：「血液充實的，適宜用放血法來疏通。」又說：「虛證用補法，實證用瀉法。」像雀盲（夜盲症）不能夜間視物以及內障，是因突然大怒或過度憂愁所導致的，這些都屬於肝臟主導眼睛但血液不足，禁止放血，只適宜補肝養腎。至於突然發作的紅腫疼痛，都應該用䤵針刺前面五個穴位（神庭、上星、囟會、前頂、百會）來放血就行了，然後調和鹽油來塗抹髮根；嚴重的，即使放血兩次、三次也是可以的，要根據病勢來決定，以病情平復為目標。張子和曾經自己患了紅眼病，有時腫脹，有時生翳膜，怕光隱痛，一百多天都不好。
原文
眼科張仲安云：宜刺上星、百會、攢竹、絲空諸穴上出血，又以草莖納兩鼻中，出血約升許，來日愈大半，三日平復如故，此則血實破之之法也。
白話
眼科醫生張仲安說：應當針刺上星、百會、攢竹、絲空等穴位使其出血，又用草莖插入兩側鼻孔中，出血約有一升左右，第二天就好了大半，三天就恢復如初，這就是血液充實時用破血法的例子。
原文
李東垣曰：五臟六腑之精氣皆稟受於脾，上貫於目。脾者諸陰之首也，目者血脈之宗也，故脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明於目矣。心者，君火也，主人之神，宜靜而安，相火代行其令。相火者，胞絡也，主百脈，皆榮於目。既勞役運動，勢乃妄行，又因邪氣所並而損血脈，故諸病生焉。
白話
李東垣說：五臟六腑的精氣都稟受於脾臟，然後向上貫注於眼睛。脾臟是諸陰之首，眼睛是血脈匯聚的總樞紐。所以脾虛，五臟的精氣就會失去職司，不能歸於眼睛而使眼睛明亮。心臟，是君火，主宰人的精神，應當安靜平和；相火代替它行使命令。相火，屬於心包絡，主管全身血脈，都來滋養眼睛。一旦勞累過度或運動不當，相火之勢就會妄行，又加上邪氣侵襲而損傷血脈，於是各種疾病就產生了。
原文
凡醫者不理脾胃，乃養血安神，治標不治本，是不明正理也。若概用辛涼苦寒之劑，損傷真氣，促成內障之證矣。又東垣曰：能遠視不能近視者，陽氣不足，陰氣有餘也，乃氣虛而血盛也。血盛者，陰火有餘，氣虛者，氣弱也，此老人桑榆之象也。能近視不能遠視者，陽氣有餘，陰氣不足也，乃血虛氣盛也。
白話
凡是醫生不調理脾胃，只會養血安神，這是治標不治本，是不明白正確的道理。如果一概使用辛涼苦寒的藥物，會損傷真氣，反而促成內障的證候。李東垣又說：能看清遠處卻看不清近處的，是陽氣不足、陰氣有餘，這是氣虛而血盛。血盛，是指陰火有餘；氣虛，是指氣弱。這是老年人日暮途窮的象徵。能看清近處卻看不清遠處的，是陽氣有餘、陰氣不足，這是血虛氣盛。
原文
血虛氣盛者，皆火有餘，元氣不足也。火者，元氣之賊也。
白話
血虛氣盛的，都是火有餘，而元氣不足。火邪，是損耗元氣的賊寇。
原文
王海藏曰：目能遠視，責其有火，不能近視，責其無水，宜東垣地黃丸主之。目能近視，責其有水，不能遠視，責其無火，東垣定志丸主之。
白話
王海藏說：眼睛能看清遠處，要責備於有火；不能看清近處，要責備於無水，適宜用東垣的地黃丸主治。眼睛能看清近處，要責備於有水；不能看清遠處，要責備於無火，用東垣的定志丸主治。
原文
愚謂此二子之說，在東垣以不能近視為陽不足，不能遠視為陰不足；在海藏以能遠視，不能近視，責其有火無水；能近視，不能遠視，責其有水無火，何二子之言相反也？豈無是非之辨哉？觀劉宗厚曰：陽氣者，猶日火也，陰氣者，金水也；先儒謂金水內明而外暗，日火外明而內暗，此自不易之理也。
白話
我認為這兩位先生的說法，在東垣看來，不能近視是陽氣不足，不能遠視是陰氣不足；在海藏看來，能遠視而不能近視，要責備於有火無水；能近視而不能遠視，要責備於有水無火。為什麼這兩位先生的言論相反呢？難道沒有是與非的辨別嗎？看劉宗厚說：「陽氣，就像天上的太陽與火；陰氣，就像金屬與水。先儒說金屬與水是內部明亮而外部昏暗，太陽與火是外部明亮而內部昏暗，這自然是不變的道理啊。」
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