原文
形者氣之質，色者神之華，有諸中必形諸外，故但知面中形色之常變，則凡虛實寒熱凶吉死生之兆，已可得其七八，而再證以脈，再察以因，則病無遁情矣。凡醫之所貴者，在必能無差，欲能無差，在確有真見，使不有獨見之明，則何以隔垣能觀，而通神明之理？經曰：神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨見，口弗能言，俱視獨見，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。又曰：粗守形，上守神。
形體是氣的基礎，氣色是精神的華采。體內有什麼變化，必然會在體表顯現出來，所以只要知道面部形色正常的或異常的變化，那麼凡是虛、實、寒、熱、吉、凶、死、生的徵兆，就可以掌握到七八分，再配合脈象來驗證，再仔細審察病因，那麼疾病就沒有隱匿不現的了。凡是醫生可貴的地方，在於必須能夠沒有差錯；想要沒有差錯，就在於確實有真知灼見。倘若沒有獨特見解的智慧，又怎能隔著牆壁看見裡面的狀況，而通曉神妙的道理呢？《內經》說：神妙啊神妙，耳朵聽不到，但眼睛明亮、心中開竅、意志先行，能慧然獨自察覺，口裡無法描述，眾人一起觀看，唯獨他能看見，昭然獨明，就像風吹散雲霧一樣，所以稱為神。又說：粗淺的醫生只固守形體，高超的醫生能把握神氣。
原文
故上古使僦貸季理色脈而通神明，是可見形中之色無難辨也，而色中之神不易言也。學者於此，必能以神會神，斯云神矣，又安能以筆楮盡哉。
所以上古時代讓僦貸季調理氣色和脈象，從而通達神明的道理，由此可見形體中的氣色並不難辨別，但氣色中所蘊含的神氣卻不容易說明清楚。學習醫道的人在這裡，必須能夠以神會神，這樣才能稱得上神妙，又怎能用筆墨完全表達出來呢？
原文
一、面色之辨，經言已詳，諸所未盡，猶當兼察也。凡病人面赤，本皆屬火，若滿面微紅而氣盛者，此火證無疑也。若病人兩顴鮮赤，如指如縷，而餘地不赤者，此陰虛也。仲景曰：面戴陽者，下虛故也。婦人尤多見之。病人面紅不退者，邪盛病進為難愈。病人面白色者，氣虛也，或白兼淡黃而氣不足者，必失血也。
一、面部色澤的辨別，經典中已經說得很詳細，還有未盡之處，應當再兼顧觀察。凡是病人面色發紅，原本都屬於火證，如果滿臉微紅而且氣息旺盛的，這是火證無疑。如果病人兩顴鮮紅，像手指或線條一樣，而其餘部位不紅的，這是陰虛。張仲景說：面部戴陽（面色浮紅）的，是下元虛弱的緣故。婦女尤其多見這種情況。病人面色發紅不退的，是邪氣旺盛、疾病進展，難以痊癒。病人面色發白的，是氣虛，或者白色中帶有淡黃色而氣不足的，必定是失血。
原文
病人面白有枯色者，血氣俱敗也，若證有痰火，則尤為難治。病人面青，或兼白者，必陽虛陰勝之病。久病人面轉黃蒼，此欲愈也。病人面黃潤而微赤者，必主濕熱。病人面黃而兼青者，此木邪犯土，多不可治。病人面色青蒼者，多主疼痛。病難愈而面色如煤不開者，終不吉。
病人面色蒼白而帶有枯槁色澤的，是氣血都衰敗了，如果證候中還有痰火，就更難治療。病人面色發青，或者兼有白色的，必定是陽虛陰盛的疾病。久病的病人面色轉為黃而帶蒼色，這是將要痊癒的現象。病人面色黃而潤澤並略帶紅色的，必定是濕熱。病人面色黃而兼有青色的，這是木邪（肝氣）侵犯土（脾胃），大多難以治癒。病人面色青灰蒼暗的，大多主疼痛。疾病難以痊癒而面色像煤炭一樣晦暗不清爽的，終究不吉利。
原文
平人面色如灰塵，眼下青黑者，必有病至，其病必重。女人面色青者，必肝強脾弱，多怒少食，或經脈不調。女人顴頰鮮紅，名曰帶桃花，此陰中有虛火，多淫而無子。
平常人面色像灰塵一樣，眼睛下方青黑的，必定會有疾病到來，而且病情必定嚴重。女人面色發青的，必定是肝氣強、脾氣弱，容易發怒、食慾不振，或者月經不調。女人顴骨和臉頰呈現鮮紅色，稱為「帶桃花」，這是陰中有虛火，多見於淫欲過度而難以生育。
原文
一、面腫有虛實，腫者為實，浮者為虛。實腫者，或熱或痛，乃因風火上炎，此以邪之有餘也，脈必緊數，證必寒熱。風則散之，火則清之，壅滯秘結則通之、利之，邪去而腫自消也。虛浮者，無痛無熱而面目浮腫，此或以脾肺陽虛，輸化失常，或以肝腎陰虛，水邪泛溢。然浮而就上，其形虛軟者，多由乎氣；腫而就下，按而成窩者，多由乎水。
一、面部腫脹有虛證和實證之分：腫脹堅實的為實證，浮腫鬆軟的為虛證。實證的腫脹，有的發熱、有的疼痛，這是因為風火向上侵犯，屬於邪氣有餘，脈象必定緊而數，證候必定有寒熱。屬於風邪的就用疏散法，屬於火邪的就用清解法，有壅滯秘結的就用通利法，邪氣去除後腫脹自然會消退。虛證的浮腫，沒有疼痛、沒有發熱，但面目浮腫，這可能是由於脾肺陽虛，運化輸布功能失常，或者由於肝腎陰虛，水邪泛濫。但浮腫向上發展，形狀虛軟的，大多由氣所致；腫脹向下發展，按壓後出現凹陷的，大多由水所致。
原文
治氣者，須從脾肺，虛則補之，實則順之；治水者，須從脾腎，虛則化之，實則瀉之。然水氣雖分上下，而氣即水之母，水即氣之質，故有相因之化，而亦有相因之治也。凡虛浮在氣者，雖曰氣虛，然亦有虛實之異，不可執也。蓋虛而浮者，多因於脾，此或以勞倦，或以色欲，或以瀉痢，或以中寒，而脈必微弱，氣必虛餒者是也。
治療氣病，必須從脾肺入手，虛證就補益它，實證就疏理它；治療水病，必須從脾腎入手，虛證就溫化它，實證就瀉除它。然而，水和氣雖然有上下的區分，但氣是水的母親，水是氣的體質，所以它們有相互轉化的關係，也有相互關聯的治法。凡是屬於氣分的虛浮腫脹，雖然說是氣虛，但也有虛實的不同，不能執著不變。大抵虛證導致的浮腫，多因於脾的功能失常，這可能是由於勞累倦怠，或由於色欲過度，或由於腹瀉痢疾，或由於感受寒邪，其脈象必定微弱，氣息必定虛弱不足。
原文
實而脹者，多因於胃，或木火熾盛而濕熱上浮，或縱酒縱食而陽明壅滯，此其脈必滑數，證必多熱者是也。然此證雖浮而不痛不腫，自與前證有異，虛實既辨，則或補或瀉，或利或清，所當詳酌而為之治也。
實證導致的脹滿，多因於胃的功能失常，或是肝火（木火）熾盛，導致濕熱向上浮越；或是過度飲酒、暴飲暴食，導致陽明經氣壅塞停滯。這種情況下，脈象必定滑而數，證候必定多熱象。然而，這種證候雖然是浮腫，但沒有疼痛、沒有腫脹堅實感，自然與前面的虛證不同。虛實既然已經辨明，那麼是該用補法還是瀉法，是該用利水法還是清熱法，都應當詳細斟酌，然後進行治療。
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