原文
脅痛之病，本屬肝膽二經，以二經之脈皆循脅肋故也。然而心肺脾胃腎與膀胱亦皆有脅痛之病，此非諸經皆有此證，但以邪在諸經，氣逆不解，必以次相傳，延及少陽、厥陰，乃致脅肋疼痛。
白話
脅痛的病症，本來屬於肝經和膽經，因為這兩條經脈都沿著脅肋部位循行的緣故。然而，心、肺、脾、胃、腎以及膀胱也都有引發脅痛的病症，這並非是所有經脈都會產生這個證候，而是因為病邪在各經脈中，導致氣機逆行而不解除，必定會按次序傳變，擴展到少陽經和厥陰經，才會引起脅肋疼痛。
卷之十二從集·雜證謨
論證（共三條）（7）
卷之十二從集·雜證謨5 句
原文
故凡以焦勞憂慮而致脅痛者，此心肺之所傳也；以飲食勞倦而致脅痛者，此脾胃之所傳也；以色欲內傷，水道壅閉而致脅痛者，此腎與膀胱之所傳也，傳至本經，則無非肝膽之病矣。至於忿怒疲勞，傷血，傷氣，傷筋，或寒邪在半表半裡之間，此自本經之病。病在本經者，直取本經，傳自他經者，必拔其所病之本，辨得其真，自無不愈矣。
白話
所以，凡是因為焦慮勞累、憂愁思慮而導致脅痛的，這是從心肺傳變而來的；因為飲食不節、勞累疲倦而導致脅痛的，這是從脾胃傳變而來的；因為色慾過度損傷內部、水液通道阻塞不通而導致脅痛的，這是從腎與膀胱傳變而來的。傳變到本經（肝膽經）之後，就無非是肝膽的疾病了。至於因憤怒、疲勞而損傷了血、氣、筋，或是寒邪停留在半表半裡之間，這本來就是本經（肝膽經）自身的病變。病變在本經的，直接治療本經即可；由其他經脈傳變而來的，一定要拔除其致病的根本原因，辨別清楚其真實病機，自然沒有不能治癒的。
原文
一、脅痛有內傷外感之辨，凡寒邪在少陽經，乃病為脅痛耳聾而嘔，然必有寒熱表證者，方是外感，如無表證，悉屬內傷。但內傷脅痛者十居八九，外感脅痛則間有之耳。
白話
一、脅痛有內傷和外感的區別。凡是寒邪在少陽經，就會產生脅痛、耳聾並且嘔吐的病症，但必須有發冷發熱的表證，才是外感病。如果沒有表證，全部都屬於內傷病。不過，內傷引起的脅痛占了十之八九，外感引起的脅痛只是偶爾有之罷了。
原文
一、脅痛有左右血氣之辨，其在諸家之說，有謂肝位於左而藏血，肺位於右而藏氣，故病在左者為血積，病在右者為氣鬱，脾氣亦繫於右，故濕痰流注者，亦在右。若執此說，則左豈無氣？右豈無血？食積痰飲，豈必無涉於左乎？古無是說，此實後世之謬談，不足憑也。然則，在氣在血，何以辨之？但察其有形無形可知之矣。
白話
一、脅痛有左側、右側以及屬於氣分、血分的區別。在諸多醫家的說法中，有的說肝臟位於左側而儲藏血液，肺臟位於右側而儲藏氣，所以病在左側的是血積，病在右側的是氣鬱；脾氣也連繫於右側，所以濕痰流注的病變，也在右側。如果固執地堅持這種說法，那麼左側難道就沒有氣嗎？右側難道就沒有血嗎？食物積滯、痰飲停留，難道就一定與左側無關嗎？古代並沒有這種說法，這實在是後世的錯誤言論，不足以作為依據。既然如此，那麼要分辨病在氣分還是血分，該如何辨別呢？只要觀察其是有形還是無形就可以知道了。
原文
蓋血積有形而不移，或堅硬而拒按，氣痛流行而無跡，或倏聚而倏散。若食積痰飲，皆屬有形之證，第詳察所因，自可辨識。且凡屬有形之證，亦無非由氣之滯，但得氣行，則何聚不散？是以凡治此者，無論是血是痰，必皆兼氣為主，而後隨宜佐使以治之，庶得肯棨之法，無不善矣。
白話
因為血積是有形質且不移動的，有的還堅硬而不願被按壓；氣痛則是流行而沒有形跡的，有時突然聚集、有時突然消散。至於食物積滯、痰飲停留，都屬於有形質的證候，只要仔細詳查其致病原因，自然可以辨別認識。況且，凡是屬於有形質的證候，也無非是由於氣機的阻滯所造成的，只要氣機能運行，還有什麼積聚是不能消散的呢？因此，凡是治療這類病症，無論是血分還是痰分的問題，都必須以兼顧調氣為主，然後再根據情況選擇合適的輔助藥物來治療，這樣才算是掌握了關鍵的方法，沒有不被治好的了。
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