原文
然實證無幾，而近之病者，每察其胃口，則多無脹滿等證，或察其大邪，則亦非實熱等證，但見其有出無入，而胃口日窮，精神日敗。蓋其既無脹滿，本非積也，又無真熱，本非火也，無積無火而食不能入，其故何也？以臟氣不能容受也。不能容受，其故有二：蓋一由脾氣之弱，故或為嘔惡，或為吞酸，或惡聞食氣而泛泛不寧，或飢不能食而枵枵待困，此以中焦不運，故食不能入，責在脾也。
然而實證很少，而近來的病人，每每觀察他們的胃口，大多沒有脹滿等證，或者診察他們的外邪，也不是實熱等證，只見他們有出無入，而胃口日漸空虛，精神日益衰敗。大概他們既無脹滿，本來不是積滯，又無真熱，本來不是火邪，無積無火而食物不能入，是什麼原因呢？因為臟氣不能容納接受。不能容納接受，原因有兩個：一由脾氣虛弱，所以或者嘔惡，或者吞酸，或者厭惡聞食氣而泛泛不寧，或者飢餓而不能食而空空地等待困頓，這是中焦不運，所以食物不能入，責任在脾。
原文
一由腎氣之弱，故命門不能暖，則大腸不能固，小腸不能化，則胃氣不能行，此以下焦失守而化源無主，責在腎也。欲健中焦，非人參、白朮、乾薑、甘草之屬不可；欲實下焦，非熟地、附子、吳茱萸、肉桂之屬不可。脾腎強而食自入，其理甚明，其應如響，余之活人於此者，不勝紀矣。
一由腎氣虛弱，所以命門不能溫暖，則大腸不能固攝，小腸不能消化，則胃氣不能運行，這是由於下焦失守而化源無主，責任在腎。要健運中焦，非人參、白朮、乾薑、甘草之類不可；要充實下焦，非熟地、附子、吳茱萸、肉桂之類不可。脾腎強健而食物自然能入，其道理很明白，其效果如回聲響應，我以此救活的人，不可勝數了。
原文
如丹溪之用黃連，及以火濟火，以滯益滯之說，乃悉以實火為言，特一曲之見耳。局人意智，絕人生幾，此其關係非小，不得信以為然。
如丹溪用黃連，以及以火濟火、以滯益滯的說法，都是完全以實火來說，只是一偏之見罷了。侷限人的智慧，斷絕人的生機，這關係不小，不能相信以為正確。
原文
一、久痢陽虛，或因攻擊、寒涼太過，致竭脾腎元神而滑脫不止者，本源已敗，雖峻用溫補諸藥，亦必不能奏效矣。宜速灸百會、氣海、天樞、神闕等穴以回其陽，庶或有可望生者。
一、久痢陽虛，或者因為攻下、寒涼太過，導致脾腎元神衰竭而滑脫不止的，本源已經敗壞，即使峻猛使用溫補諸藥，也必然不能奏效了。應當速灸百會、氣海、天樞、神闕等穴位以回復其陽氣，或許還有希望生存。
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