景岳全書

卷之二十四心集·雜證謨

論治(共十條)(1)

卷之二十四心集·雜證謨10
原文
凡治痢之法,其要在虛實寒熱,得其要則萬無一失,失其要則為害最多,辨論如前,所當熟察。前如泄瀉門調治諸法,俱宜酌用。
白話
凡是治療痢疾的方法,關鍵在於辨別虛、實、寒、熱,掌握這個要點就不會有差錯,失去這個要點就會造成很多危害。前面的辨證論述已經說明,應當仔細觀察。前面如泄瀉門所提到的各種調治方法,都應當斟酌使用。
原文
一、生冷初傷,飲食失調,而胃氣未損,元氣未虧,或為痛、為脹、為暴瀉、暴痢等證,而食滯有未清者,宜抑扶煎、五德丸,或平胃散、胃苓湯、五苓散之類,略祛寒滯,愈之極易。
白話
一、如果是因為生冷食物剛損傷,飲食失調,但胃氣尚未受損,元氣尚未虧虛,或者出現疼痛、脹滿、暴瀉、暴痢等症狀,而食物積滯尚未清除的,適合用抑扶煎、五德丸,或平胃散、胃苓湯、五苓散這類方藥,稍微祛除寒滯,很容易治癒。
原文
一、脾腎虛弱之輩,但犯生冷,極易作痢。無論大人小兒,凡系脾虛致痢,別無實熱等證者,先宜佐關煎溫其脾氣,如或稍深而病及肝腎者,即宜胃關煎為最妙之治,勿以新病畏而弗用也。或五德丸、四神丸之類,俱可間用。
白話
一、脾腎虛弱的人,只要觸犯生冷食物,就極容易引發痢疾。無論大人小孩,凡是屬於脾虛導致的痢疾,沒有其他實熱等症狀的,首先適合用佐關煎溫暖脾氣,如果病情稍微深入而影響到肝腎的,就適合用胃關煎作為最有效的治療,不要因為是新發的病就害怕而不敢使用。或者五德丸、四神丸這類藥,都可以間隔使用。
原文
一、病痢,凡脾腎俱虛而危劇可畏者,只宜以胃關煎為最,溫胃飲次之,或相機間用亦可。或兼用四維散、九氣丹、復陽丹,庶可保全也。
白話
一、患痢疾,凡是脾腎都虛弱而病情危重可怕的,只適合用胃關煎為首要選擇,溫胃飲次之,或者根據時機間隔使用也可以。或者兼用四維散、九氣丹、復陽丹,或許可以保全性命。
原文
一、痢疾嘔惡,兀兀欲吐,或聞食氣即見噁心者,此胃氣虛寒不能容受而然,必宜溫補安胃,用五君子煎,或六味異功煎、溫胃飲、聖朮煎之類主之。嘔甚者,宜六味回陽飲之屬主之。若陰中火虛,氣不歸原而嘔者,宜胃關煎、理陰煎主之。若胃火上衝而致嘔吐者,則必有煩熱脹滿等證,乃可用清涼降火等藥,宜大分清飲、益元散之類主之。
白話
一、痢疾出現噁心嘔吐,想吐又吐不出來,或者聞到食物氣味就感到噁心的,這是胃氣虛寒不能容納食物所造成的,必須用溫補的方法安撫胃氣,用五君子煎,或六味異功煎、溫胃飲、聖朮煎這類方藥主治。嘔吐嚴重的,適合用六味回陽飲這類藥主治。如果是陰中火虛,氣不歸原而導致的嘔吐,適合用胃關煎、理陰煎主治。如果是胃火上衝導致的嘔吐,那麼必然會有煩熱、脹滿等症狀,才可以使用清涼降火的藥物,適合用大分清飲、益元散這類方藥主治。
原文
一、濕熱邪盛,而煩熱喜冷,脈實腹滿,或下痢純紅鮮血者,宜清流飲、黃芩芍藥湯,或用香連丸,或用河間芍藥湯。熱甚者,宜大分清飲,或茵陳飲。此等藥,若數劑不效,便當思顧脾腎矣。
白話
一、濕熱邪氣旺盛,出現煩躁發熱、喜歡冷飲、脈象充實、腹部脹滿,或者下痢純粹是鮮紅血液的,適合用清流飲、黃芩芍藥湯,或者用香連丸,或者用河間芍藥湯。熱象嚴重的,適合用大分清飲,或者茵陳飲。這類藥物,如果服用幾劑沒有效果,就應當考慮照顧脾腎了。
原文
一、痢有發熱者,似乎屬火,宜從涼治。然實熱之證,反未必發熱,惟痢傷精血,陰虛水虧者,則最多為熱為躁也。如或虛中有火,脈見有力者,宜加減一陰煎,或保陰煎主之。若脈本無力,全屬虛火,則不可治火,單宜壯水補陰,如三陰煎及六味、八味等丸。若陰盛格陽而為外熱者,必宜胃關煎及右歸飲之屬主之。
白話
一、痢疾伴有發熱的,看起來似乎屬於火證,適合用寒涼法治療。然而實熱證反而未必會發熱,只有痢疾損傷了精血,導致陰虛水虧的,才最容易出現發熱和煩躁。如果屬於虛中夾火,脈象看起來有力的,適合用加減一陰煎,或者保陰煎主治。如果脈象本來就無力,完全屬於虛火的,就不能直接治療火證,只適合壯水補陰,例如三陰煎以及六味地黃丸、八味地黃丸等丸藥。如果是陰盛格陽導致體表發熱的,必須用胃關煎以及右歸飲這類方藥主治。
原文
一、痢疾初作,氣稟尚強,或因縱肆口腹,食飲停滯,凡有實邪脹痛堅滿等證,而形氣脈氣俱實者,可先去其積,積去其痢自止。宜承氣湯,或神佑丸、百順丸主之,或用赤金豆以微利之,此通因通用,痛隨痢減之法也。但此等證候,必須確審然後用之,若以脾腎虛寒致痢,而妄用此藥及寒涼克伐等劑,再敗元陽者,多致不可解救,最當慎也。
白話
一、痢疾剛開始發作,體質還算強壯,或者因為放縱飲食,導致食物停滯,凡是出現實邪引起的脹痛、堅硬、脹滿等症狀,並且形氣、脈氣都屬實的,可以先去除積滯,積滯去除後痢疾自然會停止。適合用承氣湯,或者神佑丸、百順丸主治,或者用赤金豆來輕微地通利,這是「通因通用」、疼痛隨著痢疾通利而減輕的方法。但是這類證候,必須確切審查之後才能使用,如果因為脾腎虛寒導致的痢疾,而胡亂使用這些藥物以及寒涼攻伐的方劑,再次損傷元陽的,大多會導致無法挽救,最應當謹慎。
原文
一、禁口不食,乃痢疾最危之候,而自古未有明辨。觀丹溪云:禁口痢,胃口熱甚故也,用黃連、人參煎汁,終日呷之,如吐再吃,但得一呷下咽便好,人不知此,多用溫藥甘味,此以火濟火,以滯益滯也。亦有誤服熱毒之藥犯胃者,當推明而祛其毒。此丹溪之說也。而不知禁口之辨,其義最微,豈皆胃口熱甚而總以黃連可治乎?蓋噤口者,以食不得入,雖亦有實熱證,而惟脾胃虛寒者居多。
白話
一、禁口不進飲食,是痢疾最危險的證候,但自古以來沒有明確的辨證。看朱丹溪說:禁口痢,是因為胃口熱盛引起的,用黃連、人參煎成藥汁,整天含著慢慢喝下,如果吐出來就再喝,只要能夠喝下一口吞下去就好。人們不知道這個道理,多用溫熱藥物和甘甜之品,這是以火助火,以滯增滯。也有誤服了熱毒藥物損傷胃氣的,應當查明並祛除其毒。這是朱丹溪的說法。但不知道禁口痢的辨證,其中的道理非常精微,難道都是胃口熱盛而總能用黃連治療嗎?大體來說,禁口是指食物不能進入,雖然也有實熱證,但還是以脾胃虛寒的情況居多。
原文
若因食積胃中而噤口者,其胸腹必有脹滿,或見硬痛,此當行滯去積,積滯去而食自入,如青、陳、楂、樸之屬是也。有因火鬱胃中而噤口者,其臟腑必多熾熱,或脈見洪數,此當瀉火去熱,邪熱去而食自入,如芩、連、梔、柏之屬是也。凡此者,皆以邪蓄於中,乃噤口之實證也。
白話
如果是因為食物積滯在胃中而導致禁口的,他的胸腹部必然有脹滿,或者出現硬痛,這應當用行氣導滯、消除積滯的方法,積滯去除後食物自然就能進入了,例如青皮、陳皮、山楂、厚朴這類藥物就是。有因為火熱鬱結在胃中而導致禁口的,他的臟腑必然多有火熱熾盛,或者脈象出現洪數,這應當用瀉火清熱的方法,邪熱去除後食物自然就能進入了,例如黃芩、黃連、梔子、黃柏這類藥物就是。凡是這些情況,都是因為邪氣積蓄在體內,屬於禁口的實證。