原文
痢疾一證，即《內經》之腸澼也，古今方書，因其閉滯不利，故又謂之滯下。其證則裡急後重，或垢或血，或見五色，或多紅紫，或痛或不痛，或嘔或不嘔，或為發熱，或為惡寒。此證之陰陽虛實，最宜博審詳察，庶不致於差失，若見有不確，則大致誤人。前泄瀉門諸法，本與此通，必互相參酌用之為善。
痢疾這個病症，就是《內經》所說的腸澼。古今的醫書，因為它閉塞滯澀不通暢，所以又稱之為滯下。它的症狀是裡急後重，排泄物可能是垢膩或帶血，或呈現五種顏色，或多為紅紫色，有時疼痛有時不痛，有時嘔吐有時不嘔吐，有時發熱，有時怕冷。這個病症的陰陽虛實，最應當廣泛審查、詳細觀察，才不至於出錯，如果診斷不準確，就會大大耽誤病人。前面泄瀉門的各種治法，本來與此相通，必須互相參考斟酌使用才好。
原文
一、痢疾之病，多病於夏秋之交，古法相傳，皆謂炎暑大行，相火司令，酷熱之毒蓄積為痢，今人所宗，皆此一說。夫痢因於暑而言其為熱，豈不宜然，然炎熱者，天之常令也，當熱不熱，必反為災；因熱貪涼者，人之常事也，過食生冷，所以致痢。多見人之慎疾者，雖經盛暑，不犯寒涼，則終無瀉痢之患，豈其獨不受熱乎？此其病在寒邪，不在暑熱，病在人事，不在天時，從可知矣。但胃強氣實者，雖日用水果之類，而陽氣能勝，故不致疾。
一、痢疾這種病，大多發生在夏秋交替的時候。古代的方法相傳，都說是炎熱的暑氣盛行，相火主事，酷熱的毒邪積聚而形成痢疾。現在的人所遵從的，都是這種說法。痢疾因為暑邪而說它是熱證，難道不應該這樣嗎？然而炎熱，是自然界正常的節令，應當熱而不熱，反而會成為災害；因為天熱而貪圖涼爽，是人之常情，過度食用生冷食物，所以導致痢疾。常常看到那些謹慎防病的人，雖然經歷盛暑，也不觸犯寒涼，就始終沒有瀉痢的禍患，難道他們唯獨不受熱邪影響嗎？可見這個病在於寒邪，不在於暑熱；病在於人為因素，不在於天時。但是胃氣強盛、正氣充實的人，雖然每天食用水果之類，但陽氣能夠勝任，所以不會生病。
原文
其次之者，雖未即病，而日用日積，迨夫大火流西，新涼得氣，則伏陰內動，乘機而起，故寒濕得以犯脾者，多在七八月之間，此陽消陰長之徵，最易見也。再其次者，多以脾腎本弱，則隨犯隨病，不必伏寒，亦不必待時，尤為易見。
次一等的人，雖然沒有立即發病，但每天食用、每天累積，等到大火星西流，新涼之氣來臨，潛伏的陰邪在體內發動，趁機而起，所以寒濕能夠侵犯脾臟的，大多在七八月之間，這是陽氣消退、陰氣增長的徵兆，最容易見到。再下一等的人，大多因為脾腎本來虛弱，那麼隨時觸犯隨時發病，不必潛伏寒邪，也不必等待時機，尤其容易見到。
原文
夫以生冷下咽，瀉痢隨起，豈即化而為熱乎？奈何近代醫流，止見此時之天熱，不見此人之臟寒，但見痢證，開口便言熱毒，反以寒涼治生冷，是何異雪上加霜乎！俗見相同，死者不可勝言矣。
生冷食物剛嚥下，瀉痢隨即發生，難道立刻就轉化為熱邪了嗎？無奈近代的醫者，只看見此時的天氣炎熱，看不見這個病人臟腑的虛寒，只要見到痢疾症狀，開口就說是熱毒，反而用寒涼藥物治療生冷引起的病，這和雪上加霜有什麼不同！世俗的見解相同，因此死亡的人不可勝數啊。
原文
或曰：然亦有用寒藥而愈者何也？曰：以胃強陽盛之人，而得濕成熱者，亦有之；以元氣壯實，而邪不勝正者，亦有之，此皆可以寒治而愈，亦可以通利而愈，而此輩極少。以胃弱陽虛而因寒傷臟者，此輩極多，若再用寒涼，或妄加盪滌，則無有不死，凡今以痢疾而致死者，皆此類也。觀丹溪曰：瀉痢一證，屬熱者多，屬寒者少。
有人說：但也有用寒藥而治癒的，為什麼呢？回答說：因為胃氣強盛、陽氣旺盛的人，感受濕邪而化熱的，也有這種情況；因為元氣壯實，邪氣不能戰勝正氣的，也有這種情況。這些都可以用寒藥治癒，也可以用通利的方法治癒，但這類人極少。至於胃氣虛弱、陽氣不足，因為寒邪損傷臟腑的人，這類人極多。如果再用寒涼藥物，或者胡亂使用攻下盪滌的方法，就沒有不死的。凡是現在因痢疾而死亡的人，都屬於這一類。看丹溪說：瀉痢這個病，屬於熱證的多，屬於寒證的少。
原文
戴原禮曰：以酷熱之毒，至秋陽氣始收，火氣下降，因作滯下之證，皆大謬之言也，不可信之，因作俚詞以志其戒。
戴原禮說：因為酷熱的毒邪，到了秋天陽氣開始收斂，火氣下降，於是形成滯下的病症，這些都是非常錯誤的言論，不可相信。因此我寫下這粗淺的言詞來記錄這個告誡。
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