原文
若脾氣虛寒之甚，而飲食減少，神疲氣倦，宜參附湯、朮附湯、十全大補湯。若病在下焦，腎氣虛而微熱者，宜六味地黃湯；微寒者，宜八味地黃湯，或胃關煎。若脾虛溏泄，久不能愈，或小兒脾泄不止者，止用敦阜糕、黏米固腸糕，亦易見效。若脾胃寒濕而溏泄不止者，蒼朮丸亦佳。
如果脾氣虛寒非常嚴重，並且飲食減少、精神疲憊、氣力倦怠，適合使用參附湯、朮附湯、十全大補湯。如果病在下焦，腎氣虛而且有輕微熱象的，適合用六味地黃湯；有輕微寒象的，適合用八味地黃湯，或者胃關煎。如果脾虛導致大便稀溏泄瀉，長期不能痊癒，或者小兒脾虛泄瀉不止的，只用敦阜糕、黏米固腸糕，也容易見效。如果脾胃寒濕而大便稀溏泄瀉不止的，蒼朮丸也不錯。
原文
若久瀉元氣下陷，大腸虛滑不收者，須於補劑中加烏梅、五味子、粟殼之屬以固之。
如果長期泄瀉導致元氣下陷，大腸虛弱滑脫不能收攝的，必須在補益的方劑中加入烏梅、五味子、罌粟殼之類的藥物來收澀固脫。
原文
一、大瀉如傾，元氣漸脫者，宜速用四味回陽飲，或六味回陽飲主之。凡暴瀉如此者，無不即效；若久瀉至此，猶恐無及，蓋五奪之中，惟瀉最急，是不可見之不早也。倘藥未及效，仍宜速灸氣海，以挽回下焦之陽氣。仍須多服人參膏。
一、劇烈泄瀉如同傾倒一般，元氣逐漸脫失的，應當趕快使用四味回陽飲，或者六味回陽飲來主治。凡是暴瀉到這種程度的，沒有不立刻見效的；如果是久瀉到這種地步，恐怕就來不及了，因為在五奪之中，唯獨泄瀉最為緊急，這是不能不及早發現的。倘若服藥後未能立即見效，仍然應該趕快灸氣海穴，以挽回下焦的陽氣。同時還需要多服人參膏。
原文
一、酒瀉證，飲酒之人多有之，但酒有陰陽二性，人有陰陽二臟，而人多不能辨也。夫酒性本熱，酒質則寒，人但知酒有濕熱，而不知酒有寒濕也。故凡因酒而生濕熱者，因其性也，以糵汁不滋陰，而悍氣生熱也；因酒而生寒濕者，因其質也，以性去質不去，而水留為寒也。
一、飲酒導致的泄瀉證，飲酒的人多有此病。但酒有陰陽兩種屬性，人體有陰陽兩種臟器，而人們大多不能分辨。酒性本是熱的，酒質則是寒的，人們只知道酒有濕熱，卻不知道酒也有寒濕。所以凡是因酒而產生濕熱的，是因為酒性（的緣故），因為酒麴汁液不滋陰，而悍氣產生熱；因酒而產生寒濕的，是因為酒質（的緣故），因為酒性消失而酒質留存，水液停留成為寒。
原文
何以辨之？常見人有陽強氣充而善飲者，亦每多泄瀉，若一日不瀉，反云熱悶，蓋其隨飲隨瀉，則雖瀉不致傷氣，而得瀉反以去濕，此其先天稟厚，胃氣過人者也，最不易得，亦不多見。此而病者，是為陽證，不過宜清宜利，如四苓散、大分清飲，或酒蒸黃連丸之類，去其濕熱而病可愈也。若陽虛之人，則與此大異。
如何辨別呢？常見有人陽氣強盛、氣力充足而善於飲酒，也每每多有泄瀉，如果一天不拉，反而說覺得熱悶，這是因為他們隨飲隨瀉，雖然泄瀉卻不至於傷氣，而泄瀉反而能去除濕邪，這是因為他們先天稟賦厚實，胃氣超過常人，最不容易得到，也不多見。這種情況而生病的話，是陽證，不過適合清熱利濕，如四苓散、大分清飲，或者酒蒸黃連丸之類，去除濕熱而病就可痊癒。如果是陽虛的人，則與此大不相同。
原文
蓋脾虛不能勝濕，而濕勝即能生寒，陽氣因寒，所以日敗，胃氣因濕，所以日虛，其證則形容漸羸，飲食漸減，或脈息見弦細，或口體常怯寒，或臍腹常有隱疼，或眩暈常多困倦，或不安於五鼓，或加甚於秋冬，但無熱證可據，而常多飧泄者，則總屬虛寒也。凡若此者，若不速培陽氣，必致漸衰，而日以危矣。
因為脾虛不能勝任濕邪，而濕邪旺盛就會產生寒，陽氣因為寒，所以日益衰敗，胃氣因為濕，所以日益虛弱，其症狀是身體逐漸消瘦，飲食逐漸減少，或者脈象出現弦細，或者口體經常怕冷，或者肚臍腹部常有隱痛，或者眩暈常常困倦，或者五更時不安，或者在秋冬加重，只要沒有熱證可依據，而經常出現完谷不化的泄瀉，那麼就都屬於虛寒。凡是像這樣的，如果不趕快培養陽氣，必然導致逐漸衰弱，而一天天危險了。
原文
余於四旬之外，亦嘗病此數年，其勢已窘，因遍求治法，見朱丹溪曰：因傷於酒，每晨起必瀉者，宜理中湯加葛根，或吞酒蒸黃連丸。王節齋曰：飲酒便泄者，此酒積熱瀉也，宜加黃連、茵陳、乾薑、木香之屬。薛立齋曰：若酒濕未散，脾氣未虛，宜用此藥分利濕熱。若濕熱已去，中氣被傷，宜用六君調補中氣。
我在四十多歲時，也曾經得此病數年，情勢已經很窘迫，於是遍求治法。看到朱丹溪說：因為酒所傷，每天早晨起來必定泄瀉的，適合用理中湯加葛根，或者吞服酒蒸黃連丸。王節齋說：飲酒就泄瀉的，這是酒積熱瀉，適合加黃連、茵陳、乾薑、木香之類。薛立齋說：如果酒濕未散，脾氣未虛，適合用這藥分利濕熱。如果濕熱已去，中氣被傷，適合用六君子湯調補中氣。
原文
又曰：酒性大熱，乃無形之物，無形元氣受傷，當用葛花解酲湯分消其濕。凡此諸論，若已盡之。然朱、王二家之說，則不分寒熱，皆用黃連，是但知酒之有熱，而不知酒之有寒，烏足憑也，惟薛氏之說，雖亦云酒性大熱，而所重在脾，誠若善矣。余因效之，初服葛花解酲湯，不效，繼服六君子、補中益氣湯，又不效，再服理中以至八味，俱不效。斯時也，計窮力竭，若無再生之望矣，因潛思熟計，料非峻補命門，終無益也。
又說：酒性大熱，是無形之物，無形的元氣受傷，應當用葛花解酲湯分消其濕。所有這些論述，似乎已經說盡了。然而朱、王二家的說法，不分寒熱都用黃連，這是只知道酒有熱，而不知道酒有寒，哪裡足以作為憑據呢？只有薛氏的學說，雖然也說酒性大熱，但重點在於脾，確實好像不錯。我於是效法他，起初服用葛花解酲湯，沒有效果，接著服用六君子湯、補中益氣湯，又沒有效果，再服用理中湯一直到八味丸，都沒有效果。那時候，計謀用盡力氣耗竭，好像沒有再生的希望了。於是潛心思考仔細謀劃，料想如果不是峻補命門，終究沒有益處。
原文
乃自制胃關煎、右歸丸、一氣丹等方以治其病，仍絕口不飲以杜其源，調理年餘，竟得全愈，自後始明、性質之理，多得濟人。向使己無確見，執信濕熱之說，而妄用黃連、乾葛清涼分利之劑，則焉望其有今日？即或自用稍遲，則既甚亦難挽矣。
於是自創胃關煎、右歸丸、一氣丹等方劑來治療自己的病，並且完全戒酒以杜絕病源，調理了一年多，竟然完全痊癒。從此以後才明白酒性與酒質的道理，多次用以救助他人。假如當初自己沒有確切見解，固執相信濕熱之說，而胡亂使用黃連、葛根等清涼分利的藥物，那麼哪裏能指望有今天？即使自己用藥稍晚，那麼病勢已經很重也很難挽回了。
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