原文
凡泄瀉之病，多由水穀不分，故以痢水為上策。然痢水之法，法有不同，如濕勝無寒而瀉者，宜四苓散、小分清飲之類主之，但欲分其清濁也。如濕挾微寒而瀉者，宜五苓散、胃苓湯之類主之，以微溫而痢之也。如濕熱在脾，熱渴喜冷而瀉者，宜大分清飲、茵陳飲、益元散之類主之，去其濕熱而痢之也。
凡是泄瀉的病，多半是因為水穀不分，所以以利水為上策。但是利水的方法，方法有不同，比如濕邪偏勝而無寒的泄瀉，宜用四苓散、小分清飲之類來主治，只是想要分消清濁罷了。比如濕邪挾有微寒的泄瀉，宜用五苓散、胃苓湯之類來主治，用微溫的方法來利水。比如濕熱在脾，熱渴喜冷飲的泄瀉，宜用大分清飲、茵陳飲、益元散之類來主治，去除其濕熱而利水。
原文
一、泄瀉之病，多見小水不利，水穀分則瀉自止，故曰：治瀉不利小水，非其治也。然小水不利，其因非一，而有可利者，有不可利者，宜詳辨之。如濕勝作瀉而小水不利者，以一時水土相亂，並歸大腸而然也。有熱勝作瀉而小水不利者，以火乘陰分，水道閉澀而然也。有寒瀉而小水不利者，以小腸之火受傷，氣化無權而然也。
一、泄瀉的病，多見小便不暢利，水穀分開則泄瀉自然停止，所以說：治療泄瀉不利小便，不是正確的治法。但是小便不暢利，其原因不是單一的，而有可以利的，有不可以利的，應該詳細辨別。比如濕邪偏勝作瀉而小便不暢利的，是因為一時水土相混亂，並歸大腸所致。有熱邪偏勝作瀉而小便不暢利的，是因為火邪侵犯陰分，水道閉塞澀滯所致。有寒瀉而小便不暢利的，是因為小腸的火受傷，氣化無權所致。
原文
有脾虛作瀉而小水不利者，以土不制水，清濁不分而然也。有命門火衰作瀉而小水不利者，以真陰虧損，元精枯涸而然也。凡此皆小水不利之候。然惟暴注新病者可痢，形氣強壯者可痢，酒濕過度，口腹不慎者可利，實熱閉澀者可痢，小腹脹滿，水道痛急者可痢。又若病久者不可痢，陰不足者不可痢，脈證多寒者不可痢，形虛氣弱者不可痢，口乾非渴而不喜冷者不可痢。蓋虛寒之瀉，本非水有餘，實因火不足；本非水不痢，實因氣不行。
有脾虛作瀉而小便不暢利的，是因為土不能制水，清濁不分所致。有命門火衰作瀉而小便不暢利的，是因為真陰虧損，元精枯涸所致。凡是這些都是小便不暢利的證候。但是只有突然暴注的新病可以用利水法，形氣強壯的可以用利水法，飲酒濕熱過度、口腹不節制的可以用利水法，實熱閉澀的可以用利水法，小腹脹滿、水道疼痛緊急的可以用利水法。又如病久的不可用利水法，陰不足的不可用利水法，脈證多寒的不可用利水法，形虛氣弱的不可用利水法，口乾並非口渴而不喜冷飲的不可用利水法。因為虛寒的泄瀉，本來不是水有餘，實際是因為火不足；本來不是水不通利，實際是因為氣不行。
原文
夫病不因水，而痢則亡陰，瀉以火虛，而痢復傷氣，倘不察其所病之本，則未有不愈痢愈虛，而速其危者矣。
治病不因於水，而利水則會亡陰，泄瀉因為火虛，而利水又會傷氣，如果不察其所病的根本，就沒有不越利越虛，而加速其危殆的。
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