原文
凡《內經》有言飧泄者，有言濡泄者，皆泄瀉也；有言腸澼者，即下痢也。然痢之初作，必由於瀉，此瀉之與痢本為同類，但瀉淺而痢深，瀉輕而痢重；瀉由水穀不分，出於中焦；痢以脂血傷敗，病在下焦。在中焦者，濕由脾胃而分於小腸，故可澄其源，所以治宜分痢；在下焦者，病在肝腎大腸，分痢已無所及，故宜調理真陰，並助小腸之主，以益氣化之源。此瀉痢之證治有不同，而門類亦當有辨，然病實相關，不可不兼察以為治也。
凡是《內經》有提到飧泄的，有提到濡泄的，都是泄瀉；有提到腸澼的，就是下痢。然而痢疾初起，必定由於泄瀉，所以泄瀉與痢疾本來是同類，只是泄瀉淺而痢疾深，泄瀉輕而痢疾重；泄瀉是由於水穀不分，出於中焦；痢疾是由於脂血傷敗，病在下焦。病在中焦的，濕邪由脾胃分到小腸，所以可以澄清其源頭，因此治療宜分利；病在下焦的，病在肝腎大腸，分利之法已用不上，所以宜調理真陰，並協助小腸的功能，以益氣化之源。這是泄瀉與痢疾的證治有不同，而門類也應當有分別，但疾病實際相關，不可不兼顧考慮來治療。
原文
一、泄瀉之本，無不由於脾胃。蓋胃為水穀之海，而脾主運化，使脾健胃和，則水穀腐熟，而化氣化血以行營衛，若飲食失節，起居不時，以致脾胃受傷，則水反為濕，谷反為滯，精華之氣不能輸化，乃致合汙下降，而瀉痢作矣。脾強者，滯去即愈，此強者之宜清宜利，可逐可攻也。
一、泄瀉的根本，無不由於脾胃。胃是水穀之海，而脾主運化，使脾健胃和，則水穀腐熟，而化生氣血以運行營衛，若飲食失節，起居不時，導致脾胃受傷，則水反而變成濕，穀反而變成滯，精華之氣不能輸化，於是導致合污下降，而泄瀉痢疾就發作了。脾氣強健的人，停滯去掉就痊癒，這是體質強實者宜清宜利，可以逐邪可以攻下。
原文
脾弱者，因虛所以易瀉，因瀉所以愈虛，蓋關門不固，則氣隨瀉去，氣去則陽衰，陽衰則寒從中生，固不必外受風寒而始謂之寒也。且陰寒性降，下必及腎，故瀉多必亡陰，謂亡其陰中之陽耳。所以泄瀉不愈，必自太陰傳於少陰，而為腸澼，腸澼者，豈非降泄之甚，而陽氣不升，臟氣不固之病乎？凡脾胃氣虛而有不升不固者，若復以寒之，復以逐之，則無有不致敗者。此強弱之治，大有不同，故凡治此者，有不可概言清利也。
脾氣虛弱的人，因為虛所以容易泄瀉，因為泄瀉所以更加虛弱，因為關門不固，則氣隨著泄瀉而去，氣去則陽氣衰微，陽氣衰微則寒從中生，不一定需要外受風寒才算是寒。而且陰寒之性趨下，下泄必定傷及腎，所以泄瀉多了必定亡陰，是說亡失其陰中的陽氣。所以泄瀉不癒，必定從太陰傳至少陰，而成為腸澼，腸澼，難道不是降泄太過，陽氣不升，臟氣不固的病嗎？凡是脾胃氣虛而有氣不升、臟不固的，如果再用寒藥，再用攻逐，則沒有不導致敗壞的。這是強與弱的不同治療，所以凡治療此病者，不可一概只說清利。
原文
一、泄瀉之因，惟水火土三氣為最。夫水者寒氣也，火者熱氣也，土者濕氣也，此瀉痢之本也。雖曰木亦能瀉，實以土之受傷也；金亦能瀉，實以金水同氣，因其清而失其燥也。知斯三者，若乎盡矣，然而三者之中，則又惟水火二氣足以盡之。蓋五行之性，不病於寒則病於熱，大都熱者多實，虛者多寒。
一、泄瀉的原因，只有水火土三氣最為重要。水是寒氣，火是熱氣，土是濕氣，這是泄瀉痢疾的根本。雖然說木也能致泄瀉，實際上是因為土受傷；金也能致泄瀉，實際上是因為金水同氣，因金性清肅而失其燥。知道這三者，似乎足夠了，然而三者之中，又只有水火二氣足以概括。因為五行之性，不病於寒就病於熱，大概熱者多實，虛者多寒。
原文
凡濕熱之證，必其脈盛形強，聲音壯亮，食飲裕如，舉動輕捷者，此多陽也。虛寒之證，必其脈息無力，形氣少神，言語輕微，舉動疲倦者，此多陰也。故必察其因，而於初瀉之時，即當辨其有餘不足，則治無不愈，而亦不致有誤矣。
凡是濕熱的證候，必定是脈象充盛、形體強壯、聲音洪亮、飲食充足、舉動輕捷，這多屬於陽。虛寒的證候，必定是脈息無力、形氣少神、言語輕微、舉動疲倦，這多屬於陰。所以必須審察其病因，而在初泄瀉之時，就應當辨別其有餘不足，則治療沒有不癒的，也不致有誤了。
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